文豪太宰治语录
1、太宰治经典语
(1)、无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……
(2)、至于太宰治，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。
(3)、不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在 ----太宰治
(4)、只要被人批评，我就觉得对方说得一点都没错，是我自己想法有误。因此我总是黯然接受外界的攻击，内心却承受着疯狂的恐惧。——太宰治
(5)、和两三个男人睡过的女人是非常污秽不洁的，但和千个男人睡过的女人却比处女还要纯洁。
(6)、在异国他乡，他贫病交加，对梦想却愈发坚定执着。在经历种种离奇遭遇后，他做出了让所有人震惊的决定……
(7)、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
(8)、《斜阳》(1947)人都是一样的。这是一句多么卑屈的话呀！这是一句既瞧不起别人也瞧不起自己，毫无自尊心、使人放弃一切努力的话。
(9)、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
(10)、当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，厌倦社会，太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的”(《人间失格》)；
(11)、“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。
(12)、几年前踏上火车那一刻都还没有意识到，从此故乡只有冬夏，再无春秋。
(13)、懦夫，连幸福都害怕。碰到棉花也会受伤。——太宰治《人间失格》
(14)、☆不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。
(15)、所谓“世人”，到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?
(16)、12)懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
(17)、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。 ----太宰治
(18)、爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。——《维荣之妻》
(19)、——日本松下电器创始人松下幸之助没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。
(20)、(清嗓子：刚隔壁《文豪野犬》串场了，咱们言归正传?)
2、太宰治最有名的一句话文豪野犬
(1)、你坚信我是坚强的，高估了我的才能。但是，你并不了解我那不为人知的发奋。
(2)、至于“世人”的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。
(3)、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
(4)、后来外出求学，尽管离开了原生家庭获得了“自由”，但面具似乎再也摘不下了，他在众人异样的眼光中活成了另一个也许他自己也不认识的自己。
(5)、——日本小说家剧作家武者小路实笃理想的人是品德健康才能三位一体的人。——日本教育学家木村久一"没有男朋友…和善的人。
(6)、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
(7)、这部遗作，也因此在太宰治的作品之中占有举足轻重的地位。
(8)、 金凭火炼方知色，与人交财便知心。
(9)、我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
(10)、于是沉湎酒色、到处浪荡，不断堕落，几乎把所有不为世人所接受的事情都做了一个遍。虽表面看潇洒不羁，但实则已是一具失去灵魂的外壳一般。他的纵欲只是他的挣扎，然一切只是不知所措，无济于事。他虽想和生活负隅顽抗，无奈力不能及却总沦于泥淖之中，他始终与世界格格不入，但他依旧在把自己当成试验品一般在茫然与迷失的边缘疯狂试探，也许只有自我麻痹才能获得短暂的快乐吧。越是挣扎却陷得越深，以致最后淹没了自己。
(11)、“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”
(12)、但是孤独并没有成为永远支配我们的国王，孤独不过是时而消散时而出现的朦胧云彩。地面上也有很多身负同样伤痛的人，如果你舍弃了那些人，那么你…那么你就等于也舍弃了过去的自己。 ----中岛敦
(13)、请高手帮我写一点好词,好句,好的段落,还有名言
(14)、——“完全是误解呀，能你量不是为了拯救弱者去大对每认存在的，上得然为赚钱的本质格个是榨取弱者，用个以后为得到的钱格个算去帮助弱者，也跟来回开闭门一后为，属于反复都他为，能你量必须使用在更加有意义的我把他孩物却去。”
(15)、我不知道别人是怎样看待叶藏的心路历程的，就我来说，叶藏的心理状态以自杀事件为转折，之前只是“恐惧”“人间”，之后则是以带“罪”之身挣扎于“世间”。
(16)、我甚至不能好好欣赏一朵花。那朦胧的花香总让我按捺不住，我总会像狂风一样将花儿折断，撕碎花瓣，揉成一团。我忍不住流泪，将花瓣按在唇间，嚼得稀烂，放在木屐下践踏。我对自我无能为力，想杀掉自我。我或许不能称之为人。。。我莫不是撒旦吧?杀生石，毒蘑菇。别说我是吉田御殿，毕竟我是个男生。
(17)、现摘录原文中关于记者朗贝尔的描写：朗贝尔先是不断通过官方渠道进行活动。据他所说，他一直认为坚持到底就是胜利，而从某种观点看来，他的职业要求他会周旋，善应付。他走访过很多官员和其他的人，这些人的资望向来是人所公认的。但是这一次，情况特殊，这种资望却毫无用处。这些人中大部分对银行、出口、柑桔，还有酒类生意等方面有精辟而专门的见解，他们在诉讼或保险问题上拥有毋庸置疑的知识，更不必说他们的过得硬的文凭和显而易见的乐于助人的态度。在所有这些人身上最突出的一点也就是乐于助人。但在鼠疫问题上，他们的知识几乎等于零。 朗贝尔在他们每个人面前，一有机会就申诉自己的理由。他的基本论据不外是：他是外乡人，因此他的情况应该得到特殊对待。一般地说，这位记者的对话者们都非常同意他的观点，但是他们总是向他指出，这也是好多别的人的遭遇，所以他的情况并不像他所想象的那样特殊。朗贝尔回答说这对他的论据丝毫无损。对方则说这对行政当局却会带来困难，他们极不愿给予例外照顾，怕的是造成一种非常令人厌恶的情况：开了先例。这样讲话的人，根据朗贝尔向里厄医生所讲的分类方法，可归人形式主义者这一类。此外，还有些会说话的人，告诉来访者局面是长不了的，并不惜以大量好话劝说求助者，他们安慰朗贝尔说，目前的情况不过是一种暂时性的麻烦而已。也有一些“要人”要求来访者留一张条子，简要说明情况，并告诉他，以后会作出决拉那些轻浮的人趁机向他推销住房证券或推荐经济的膳宿公寓；那些照章办事的人让他填写卡片，然后分类归档了事；忙得不可开交的人，就不耐烦地把两臂高高举起；嫌麻烦的索性掉过脸去不睬；更多得多的是一批沾有旧习气的办事者，他们叫朗贝尔到另一个机关去联系，或指点他另行接洽的方法。 这位记者就这样一处接着一处地走访，搞得筋疲力尽……
(18)、6月19日，太宰治的遗体找到，后来证实他之前几天与情人在玉川上水投水，因为这天也是他三十九岁生日。生死在同一天，其忌辰6月19日也被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》，三鹰等地也会进行不少纪念活动。
(19)、第四次是太宰治要挟情人初代到了一处谷山温泉，实施殉情计划，仍是服安眠药。而这次服下的安眠药药量仍然不够，就连医院都不必送，他们就被救活过来了。
(20)、太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭。
3、太宰治文艺短句
(1)、谁都无法做到无所不知，那就是所谓的“可能性”。
(2)、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。
(3)、日本文豪太宰治的名句——“生而为人，我很抱歉”的全面诠释！在人类共同的精神世界，《人间失格》解剖了每个人的自我、孤独和迷惘，日本现代文学史的代表作品，评论界称其为“昭和文学不灭的金字塔”。
(4)、敗れる やぶれる yabureru(3) 失败
(5)、菜包酱爱你萌～(((o(*ﾟ▽ﾟ*)o)))
(6)、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
(7)、如果有想分享给菜包酱的感受，就在下方评论区留言叭～ (⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)
(8)、在逆境中不要屈服，要变强。严于律己，行善改恶。要尊敬长辈，不然成不了优秀的大人。——国田木独步
(9)、如今的新座敷较好地保留着当年的面貌，从太宰治的《故乡》等作品中，可以找到他对这座宅子的描写。新座敷的管理者白川先生热爱太宰治，懂日语的朋友尽可以和他畅聊，会有巨大的收获。白川先生还以“太宰屋”的名号设计了一系列出色的原创周边商品，在新座敷就可以买到。
(10)、当你觉得自己又丑又穷一无是处时，不要灰心，不要绝望，因为至少你的判断是对的。
(11)、周恩来总理的励志语录有：为中华之崛起而读书。自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，...
(12)、☆谁都无法做到无所不知，那就是所谓的“可能性”。
(13)、看完以后，合上了书，我们依然需要面对现实的世界。我们眼前的这个世界，并不完美，却也美好。
(14)、这本书是日本文豪太宰治的名句——“生而为人，我很抱歉”的经典诠释，日本现代文学史的代表作品，评论界称其为“昭和文学不灭的金字塔”。
(15)、另外，由?小栗旬主演的《人间失格：太宰治和三个女人们》在日本9月13日已正式公映，希望能望在国内引进叭~~。
(16)、现实中的我们何尝不也是如此，有时为了生活，不得不带着各种面具生存。我在想如果叶藏能够有好的引导或者好的倾诉，会不会就不有那样的结局呢？
(17)、如果因错过太阳饿流泪，那么你也将错过群星。(泰戈尔)
(18)、小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限，视角往往是已死之人，太宰治亦然。
(19)、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。——太宰治
(20)、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。
4、文豪 太宰治
(1)、我问神，不抵抗也是一种罪过么？人类总是不了解彼此，尽管完全看错对方，却仍以为自己是对方独一无二的挚友，终生未能察觉。待对方死后，还上门吊唁涕零，不是么？世间。
(2)、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
(3)、27)啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤、所威慑，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下见到了活生生的妖怪。
(4)、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
(5)、16)胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
(6)、“只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。”
(7)、官网：http://dazai-ya.shop-pro.jp/?mode=f1
(8)、不过，这样的太宰治也曾在小说《走れメロス|奔跑吧！梅勒斯》中写下生命的赞歌，表达自己对理想的人类的期许。梅勒斯为了友谊而跑，为了信任而跑，他不断奔跑的形象充满了生命力。此外比如《叶樱与魔笛》、《雪夜的故事》、《女学生》等等作品都很值得一读，这些温暖的作品定能使你感受到和印象中截然不同的太宰治。
(9)、唯一能让故事圆满的办法,就是由你写下结局 ----夏目漱石
(10)、「生まれて、すみません」是太宰治《二十世纪旗手》的副标题，而此句为诗人寺内寿太郎原创。据说太宰治从好友山岸外史处听闻此句，感触极深，用作了自己的副标题。(事实如何已无处考证，内心戏可自行脑补)
(11)、这个世界就是这么现实，你全心全意做到最好，可能还不如别人随便搞搞。
(12)、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
(13)、去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。——太宰治
(14)、幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛砂金一般。
(15)、——日本小说家村上春树如果不了解而过得去，那再好不过了。——日本小说家村上春树《失落的弹珠玩具》如果有舍身之心，那么在世界上就没有可怕的事。
(16)、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
(17)、“什么强者啊，叫一国钱和异能能你不是为了而就我把面的城市轰飞去大对每认存在的，人的强大，是为了也下在悲惨深渊痛苦挣扎如里才人伸出援手去大对每认存在的。”
(18)、父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。
(19)、都说吃得苦中苦方为人上人，我不想成为人上人，可这世间疾苦，照样没能放过我。
(20)、“当人类的理想与现实不一致的时候应该怎么办？”
5、文豪太宰治语录在线阅读
(1)、类底斯&肩头绵，于是今周要推荐的好书便是《人间失格》。《人间失格》是日本文豪太宰治的创作的中篇小说，一部自传体小说。
(2)、由此，太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学，《人间失格》里说：“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”
(3)、顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此“无赖派”对战后日本文学的影响深远。
(4)、11)然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢?最终得出的结论是，艺术即是我。
(5)、《人间失格》就是这样一本让我们反思曾回报人间的戾气，使我们更温柔地对待这个人间的复苏的书吧。
(6)、在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治
(7)、所谓门槛，能力够了就是门，能力不够就是槛，所以别整天一副怨天尤人，怀才不遇的样子，只要过不去槛，那就不是怀才不遇而是怀才不够。
(8)、☆孤独并没有成为永远支配我们的国王，孤独不过是时而消散时而出现的朦胧云彩。
(9)、那你知道这句话不是出自这本书嘛！！！(反正我是看电影《被嫌弃的松子的一生》记住这句话的)
(10)、对人毫人和走这贡献 也人和走这法学带不如人信赖
(11)、一本「人间失格」中处处透露出的「丧」，引起了当今许多年轻人的共鸣。
(12)、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。(曼德拉)
(13)、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
(14)、本书是爱德华•斯诺登的自传，记录了他在童年、少年、成年时期的经历，以及自己价值观变化的全部过程。书中内容既反映了现代网络科技的发展，也表现了作者对美国政府监视行为的不安，并表达了他内心深处的反思与告白。
(15)、词：《浣溪纱》纳兰容纳《相见欢》李煜《青玉案》辛弃疾《子夜歌》李煜《木兰花令》纳兰容纳《诉衷情》欧阳修《溪亭》林景熙《新晴望野》王维
(16)、——日本诗人，评论家石川啄木"勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。
(17)、《维庸之妻》(1947)管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。
(18)、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱---这就是世上所谓“朋友”的真面目。——太宰治
(19)、7)然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
(20)、能给沉浸在悲伤之中的心灵带来希望的，只有那微醺的玉杯。
(1)、正想衣服料子剪裁错了一样。剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪裁别的料子。——太宰治
(2)、泣き伏す なきふすnakifusu(0) 哭倒
(3)、别说他们有没有读过太宰治，我都怀疑他们连语文课本都没有读过。现在太宰治已经不叫太宰治了，大宰治，大宰冶都出来了，甚至自己的书在中国也改了个名字，现在叫《人间合格》了。
(4)、当你学会拒绝别人，学会以牙还牙时，他们反而会尊重你，甚至敬畏你。
(5)、因为懦弱，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
(6)、他们不是闪闪发光的英雄，他们只是一群普通人。
(7)、婶婶说：“你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。”——太宰治
(8)、是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。
(9)、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
(10)、3)痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
(11)、由于这种罪意识的强烈，在小说《人间失格》中可以读到“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的种子”这样的话，所以读者在后期作品中不断地能读到关于死亡，自杀的描述。而“死亡”、“自杀”更是成为了太宰文学的基石，一直贯穿于整个文学创作中。
(12)、我想死，越发想死。。。我想死，务必死，活着只会成为罪恶之源。
(13)、其实广大网友对文豪太宰治的迫害是有几个时期的，最后到现在才变成了变形的文字，招来了许多人的冷嘲热讽。
(14)、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
(15)、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
(16)、☆繁花虽落、亦成美景。若得含苞常在，岂有凋零之时。
(17)、这一点儿上，太宰治可谓是捕捉到了现代人内心深处最隐秘的纠结和苦痛。多少年后，依然让人引起共鸣。
(18)、太宰，能填补你心中孤独的道变要不为，不存在于这个而时他一再月的月得想们能声用再然们好，你西中成好会个变有永外军的彷徨于黑暗个想的中。所以，如果呆在当每天用再的就一下在的也了再月可发，自当当个好人吧。这下在满心多少好会个变有好一点。 ----织田作
(19)、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？