赞美庄子的名言名句
1、赞美庄子的一段话比喻
(1)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
(2)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(3)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
(4)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
(5)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
(6)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(7)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
(8)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(9)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(10)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(11)、人的一生，有多大的能力，肩上就有多大的担子。怎么活，都是一生，都是一个人的活法。我们不能活在自己的生活里，羡慕别人的生活，那样我们便过不好自己的生活。
(12)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
(13)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。
(14)、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(15)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
(16)、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制
(17)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(18)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
(19)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
(20)、谈得来的朋友，多谈两句，谈不来的朋友，少谈两句，君子和为贵。
2、赞美庄子的美文
(1)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(2)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
(3)、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
(4)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
(5)、解读：一种米养百种人，社会上的人，形形色色，有好有坏，有正有邪，我们既然无法脱离人群，与人相处之道，贵在保持一颗和善诚恳的心，对于不同思想信仰，不同生活习惯的人，要学习尊重和谅解。
(6)、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
(7)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
(8)、出自战国·庄周《庄子·德充符》。德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
(9)、出自战国·庄周《庄子·则阳》。正如《道德经》中云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”安全和危险，福祉和灾祸都是可以相互转化的。
(10)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
(11)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
(12)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(13)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
(14)、翻译：道是被小成、有偏见的人隐蔽了，言论是被浮华巧饰的人隐蔽了。
(15)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(16)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
(17)、解读：道，是指事物的真理、真相。事物的真理、真相为什么会被隐蔽？人心有偏，各是其所是，各非其所非，各有自己的是非，安于一察以自好。
(18)、这便是活着的一种价值，以有限的生命创造出无限价值的人，才算没有白活，我们不一定都要做庄子，但要明白这个道理，这个世上，有一种东西是无价的，便是智慧，便是一个人学习到的知识。
(19)、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《庄子·人间世》
(20)、狙公赋，曰:“朝三暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》
3、赞美庄子的名言名句大全
(1)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
(2)、出自《庄子·齐物论》。用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(4)、解读：自以为聪明的人，是不够聪明的人；自以为有德的人，是不够有德的人。人生所拥有的都是有限的，以无为有，才是真有，以有为有，还不是真正的有。
(5)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
(6)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》庄子名言大全汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
(7)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
(8)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(9)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(10)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
(11)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》
(12)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
(13)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
(14)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
(15)、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》
(16)、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
(17)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
(18)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(19)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(20)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
4、赞美庄子的名言名句
(1)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
(2)、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。
(3)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》