苏格拉底是怎样死的
1、
(1)、游叙弗伦只好借故有事，仓皇离开。就这样，苏格拉底在辩论中胜过了自信满满的游叙弗伦，证明游叙弗伦其实并不知道“虔诚是什么”。
(2)、他说自己作为雅典的恩人，不但不该被判处任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他终生享受城邦的供养。在这里苏格拉底说出了全篇最经典的话，也是哲学史上最经典的哲学定义之一：哲学就意味着要检审我们的人生，因为“对人来讲，未经检审的人生是不值得过的”。
(3)、游叙弗伦第三次尝试说“虔诚就是做所有神都喜欢的事”，而苏格拉底在这里提出了一个著名的问题：“是因为一件事情虔诚，所以神喜欢呢；还是因为神喜欢一件事情，所以它是虔诚的呢？”这就是哲学和宗教学史上著名的“游叙弗伦问题”。游叙弗伦表示倾向于前者，那么说“虔诚就是做所有神都喜欢的事”就不对了。
(4)、他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
(5)、这话就是说，你们不要老想着什么名啊利啊的，你们的灵魂比这些东西更重要。
(6)、当你做了自己最想做的事情，回首一生，发现自己活得尽兴，并且还将以这样的方式活下去，直到死亡降临。
(7)、曾有人去阿波罗的神庙去问祭司，谁是雅典最有学问的人，祭司说，苏格拉底。
(8)、法庭给了苏格拉底充分辩护机会，按照斯诺芬和柏拉图的记录，苏格拉底在法庭上一一驳斥了所有控罪，发言雄辩有力，用词通俗易懂。别说是当时希腊人，就是几千年后的今天，重读这份文献都会让人不禁认同苏格拉底。但人民陪审团坚决判定苏格拉底有罪，就只能说明一件事，人民真的想让他死。(当然也有说，他得罪了宗教势力，因为他的提问解放了人们的思想。)
(9)、苏格拉底的身边，永远少不了追随者，哪怕是身处牢狱。
(10)、他说，他到处找人反驳，是为了自己，也是为了雅典人——他通过不断的反驳来实现自己的智慧，同时也以不断的对话帮助处在缺陷中的雅典人学会爱智。这是神的给以他的使命。
(11)、这些小事看起来似乎很平常，但联系到当时许多人为了私欲，贪得无厌；许多贵族安于享乐，不知满足的现实，就可以看出苏格拉底思想的敏锐与深刻了。
(12)、记得有一个哲学家说过：在你活着的时候，你不知道死亡，当你死了之后，你已经不必关心死亡了。
(13)、苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。
(14)、从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。
(15)、苏格拉底面对自己同胞的指控，抱着自愿求死的决心，义正辞严地为自己和自己选择的哲学生活进行了动人的辩护。
(16)、法学界“思想的狐狸”陈虎(陈少文)教授分享注意力短缺时代的阅读和思维心法，对经典法律命题、社会热点问题及刑事司法核心问题进行多元思考。
(17)、那么，苏格拉底饮下毒酒还是不是为了维护雅典法制的尊严呢？
(18)、苏格拉底平时对同胞、对学生，态度诚恳、温和，不自以为是，不好为人师，不强人从己，他是一个卓越的教师。他的谈话生动活泼，无拘无束，表现出高度的修养，他是一位天才的演说家。他的学生、雅典将军亚尔西巴德曾说；每逢听苏格拉底说话，心就狂跳起来……眼泪就会夺眶而出，大群的听众也表现过同样的情绪。
(19)、揭秘南极登陆：不可能任务，藏着成功者的格局
(20)、这位与孔子相差不到百年的西方教育家与孔子最大的不同不是他从来没向学生收过一分钱的“束修”，而是他从不向学生灌输“标准答案”。他的教学更近似于一场场的辩论会，而他只是辩论会的主持人。
2、
(1)、苏格拉底标志着哲学史上的一次转向，但是他一生述而不作，而那个时代留下的关于苏格拉底的记载又莫衷一是，因此苏格拉底是谁、他做了什么、他有什么样的思想就成了困难的问题。
(2)、至此，法庭已别无他法，只好判处苏格拉底死刑。按雅典法律规定，每年一度前往提洛岛朝拜的圣船还没返航前不能行刑，于是苏格拉底被缓刑三十天。整整一个月里，苏格拉底没表现出丝毫焦虑，只一心钻研改进他的逻辑体系。他本有机会逃跑，但最终还是选择笑着留下。他说他已履行了自己的职责，含辛茹苦；现在他累了，只想静静地等待属于他的归宿。临刑时，他还在和友人交谈，教导他们分明是非，劝诫他们莫要沉迷于物质享受，要重视精神修养。
(3)、朴素辩证法思想 老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存 、互相联结的 。 所以说：“有无相生 ，难易相成，长短相形。”还说：“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈 ，敝则新 ，少则得 ，多则惑”。老子承认转化 ，但强调“圣人之道 ，为而不争”，“以其不争 ，故天下莫能与之争”。
(4)、罗素：避免愚蠢的最好办法，就是承认自己的渺小
(5)、苏格拉底尚未成年的时候，父亲就去世了。幸运的是，一个好心的雅典人资助了他，使他在雕刻之余能有学习的机会。从此，苏格拉底看到了一个新的世界，人生的道路发生了根本的变化，走出了父亲为他设计的做石匠的圈子。在这段时间里，他向当时各种有学问的人求教，浏览可能见到的古代哲学家的著作，聆听当时的大哲学家阿那克萨戈拉的讲学和智者派讲雄辩术。同时，他还学习音乐和诗歌。多方面的教育使苏格拉底的精神得到了极大的丰富。20岁的时候，他师事阿那克萨戈拉的弟子阿尔赫拉于斯，学习有关自然的知识。年轻的苏格拉底喜欢思考和探索，对许多自然问题都想弄个明白，如一个事物怎样创造出来，又怎样毁灭；人们所借以思想的元素是血，还是空气或水；地是平的还是圆的等等。对于这些问题，老师都有解答，但苏格拉底对答案并不满意，自己试图解释，又觉得无能为力，因此，他认为研究自然没有什么意义，把自然界排除在人的认识范围之外。在30岁的时候，他把注意力从天上转到人间，成为一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
(6)、那么，当时审理苏格拉底的500名陪审员中，究竟有多少人投票支持他无罪呢？
(7)、这个塌鼻梁、不修边幅的小个子白天在街头巷尾与无业游民争辩，晚上回家听妻子唠叨。苏格拉底一生清贫，对谋生之事不甚在意。为了养活一大家子，他的妻子不得不帮人洗衣以帮补家计。他曾多次参加远征，也曾多次上阵杀敌；他做过雅典公民大会的议员，也是不少著名学者的老师。为了自己的信仰，他宁可慷慨赴死。
(8)、一杯暗绿色的毒液已经摆在了老苏的案头，那是一杯毒芹的汗液。老苏平静地让学生取过去递给他。然后在学生们的注视下镇静而轻松地一饮而尽。
(9)、这个真实的历史故事深刻体现了苏格拉底对程序正义的遵循。把追求实体正义作为终极目标，想把绝对理性变为现实，恰恰是不理性的表现。因为认识是相对的，正义也是相对的，没有绝对的正义。退而求其次，只能努力去实现“看得见的正义”，即程序正义。
(10)、看到他喝毒药的时候，我们再也控制不住自己……禁不住嚎啕大哭起来……只有苏格拉底除外。他说：“……你们这些人真奇怪！……要避免这种不体面的事，有人跟我说过，人应当安安静静地去死。所以，保持安静，控制你们自己。”
(11)、可是这些，对于他来说都不是最重要的，最重要的事情是探索人应该怎样生活。
(12)、遗憾的是，这是在最不合适的场合上发表的最不合时宜的言论。早在伯罗奔尼撒半岛战争爆发之初，雅典社会的贫富差距日益扩大，主仆关系也有些剑拔弩张。苏格拉底作为一个“温和分子”，既看到了双方各自的利弊，又尝试着找到折衷的方案让大部分理智的民众满意，这自然得不到任何一方的好感，不过当时争吵的双方势均力敌，一时间也腾不出手来对付他。
(13)、陶渊明前半生为了生活，在官场进进出出，可是每一次进入官场，总是不开心，在彭泽县任职期间，上级要来视察工作，同僚告诉他，应该穿衣打扮，摆出笑脸，列队欢迎。
(14)、思特里克兰德早年是一个兢兢业业的经纪人，17年来，他养家糊口，老实本分，很多人都觉得他就会这样平平淡淡地过完一生。
(15)、苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。
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(17)、苏格拉底的母亲是一个接生婆。他从小跟着母亲到别人家去接生，帮助递递器械，打打下手。这一段生活经历在苏格拉底的心中留下了深刻的印象。后来，他从助产中得到了启迪，创立了一种教育方法。他称其为“产婆术”。
(18)、人终究会死，这是没法选择的，但是以怎样的方式去等待死亡的降临，这是人可以选择的。
(19)、第对自己的心足够真诚，那样你才能抛开外在的影响，真正知道自己想成为什么样的人。
(20)、今天，我们有幸邀请到来自苏格拉底故乡的安德鲁律师，为我们解读这位号称“西方圣人”的伟大先哲从容赴死的殉道壮举!
3、
(1)、根据历史资料记载，苏格拉底当时内心一直有一个声音：现在死了反而好，免得将来为老年疾病所困。所以你看，在一个有利于被告人的表决规则的影响下，苏格拉底放弃了这样一个改变命运的机会。他的死，当然不能简单地归咎于雅典陪审制度。
(2)、当时的投票表决规则，其实对苏格拉底也是非常有利的。
(3)、苏格拉底是法律的殉道者。信仰就是可以为你所尊崇的目标和事业牺牲一切，甚至生命。
(4)、苏格拉底当时这种让有知识的人担任领导的思想，和雅典当时整个制度的基础，即抽签这种民主方式产生了严重的冲突，等于严重动摇了雅典政治的正当性基础。所以才会出现政府对他的三项指控。
(5)、对于莫勒图斯对他“不敬神明”的指控，老苏说：你说我是“一个信精灵之事又信神之事的人，却不信精灵、神、英雄。你同意我相信精灵，却否认我相信精灵的父母神。”这简直是岂有此理！
(6)、他的富豪朋友想方设法，企图帮他越狱，就算倾家荡产也愿意。
(7)、柏同学知道如果老师只要口头上认个错，死刑是完全可以免的，大不了象征性的交点罚款，而人人都知道苏老师家的苏师娘是一个“悍妇+泼妇”，想让她出一个大子都是痴心妄想，最后罚款也会不了了之，但苏老师断然拒绝柏同学的请求。
(8)、苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。
(9)、苏格拉底并没有这个想法。恰恰相反，他正是要用死来揭露雅典法制的野蛮和无知。他根本不是为了遵守雅典的恶法，而恰恰是为了挑战这个恶法，让雅典难堪。以言论自由闻名的雅典居然对一个只有言论而没有任何行为的哲学家起诉和处死，你能说雅典是有言论自由的地方吗？当然不能，这会是雅典将来永远的污点。
(10)、毒性发作后，他躺在床上，平静地闭上眼，等待死亡的降临，突然，他似乎想到了什么，又对朋友说：
(11)、于是，公元4世纪，这个被神谕称为最聪明的人，开始四处找人辩论。
(12)、广东省人民医院的陈仲伟医生最终抢救无效死了，和网络上闹哄哄的魏则西事件一起刷爆了近几天的朋友圈。前者死于医闹之刀，后者死于身患绝症。
(13)、他也知道，这一走，生活就没保障了，贫与饥可能就随时会淹没他，然而，他宁愿贫，宁愿饥，也不愿意活得那么拧巴憋屈。
(14)、他让自己的妻子和孩子离开，因为他不想见到他们哭哭啼啼，但是在死亡面前，留在他身边的人，还是忍不住落泪。
(15)、安德鲁：其实，近期这个案件被整个法律界又重新引起了重视。2012年左右，雅典和来自于其它国家的法官和律师，又真正地去复审这个公元前399年的案件，重新研究了苏格拉底之死的谜底，或者说，都想知道他的死亡是否还有其它的因素。
(16)、这是公元前399年6月的最后一个夜晚。苏格拉底的生命即将走到了尽头。
(17)、针对关于自己“败坏青年”的罪状，苏格拉底对鞋匠莫勒图斯说：
(18)、用现在大热的“供给侧”的角度来看，今天，一个病人因为一口20年前的烤瓷牙变色，可以砍死一个行医数十年的资深医生，试问这个社会还怎么能增加医生供给——别说新增医生了，就是存量医生都只会越来越少！
(19)、因为他不愿意用错误地方式来对待错误，他认为自己是一位雅典公民，就要捍卫雅典的法律。
(20)、游叙弗伦第二次尝试说“虔诚就是做神喜欢的事”，而苏格拉底指出根据神话，不同的神会喜欢不同的东西，很难达成一致，那么我们怎么能知道神喜欢什么呢？
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(1)、有人说，中国老百姓苦，看病难。按照马克思主义的说法，那叫日益增长的人民群众的医疗需求和落后的医疗生产力之间的矛盾。
(2)、苏格拉底的生活哲学：大部分人终生都是在梦游