孟子有名的句子
1、孟子的10大名句
(1)、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
(2)、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
(3)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(4)、(解释)：却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
(5)、11：得道多助，失道寡助。——孟子·公孙丑
(6)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
(7)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(8)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(9)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
(10)、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
(11)、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
(12)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
(13)、(译文)(孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
(14)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)
(15)、(出自)：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
(16)、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
(17)、没有人喜欢小人，而不尊敬君子。一个有道德修养的人，一个凡事以道义为最高原则的人，一定会得到更多人的帮助。一个自私自利、不讲道义的人，一定是很少有人帮助他。
(18)、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
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(20)、对比一下同样是游说诸侯而沦落到差点被饿死的孔子，被关进监狱的张仪，被人尿一身的范睢，孟子的待遇简直算是诸子百家里最好的了。这是为啥呢？
2、孟子的金典名句
(1)、穷不失义，达不离道。——《尽心章句上第九节》。
(2)、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
(3)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(4)、这句话虽然代表了孔子的思想也是从前人那里学习而来，但无法阻碍后世认为孔子是儒学一派开山鼻祖的想法。
(5)、(解释)旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
(6)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)
(7)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
(8)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
(9)、(解释)：此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
(10)、词类活用生于忧患(生)名词作动词，生存死于安乐(死)名词作动词，死亡
(11)、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
(12)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(13)、人皆可以为尧舜。——《告子章句下第二节》。
(14)、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
(15)、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
(16)、只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(17)、(解释)：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
(18)、在《尚书·尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
(19)、(解释)：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
(20)、水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
3、孟子的短句名言
(1)、杀一个无罪的人，是不仁；拿了不是属于自己的东西，就是不义。
(2)、较早对世传孟子之字产生怀疑的是南宋的博学之士王应麟，他在《困学纪闻》卷八指出：
(3)、(解释)：为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
(4)、(解释)：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
(5)、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
(6)、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
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(8)、孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子还说，“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。”
(9)、所谓“有得便有失，有失也有得。”凡事不能求全，要想面面俱到，结果只会面面俱失。人要想有所作为，首先就要有所不为，要想成就一件事，就要舍弃一些东西。
(10)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。旨在告诉人们，凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权
(11)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
(12)、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(13)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
(14)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(15)、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
(16)、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
(18)、这套课程，讲出了孟子的思想如何运用到生活当中，比如职场竞争、家庭教育、修身养性等，成功将经典的智慧应用于当下的生活。
(19)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
(20)、古人生而命名，冠而署字。那么，亚圣孟轲，其字为何？检视之下，居然颇为歧异，没有定说。有云“子舆”者，有云“子车”者，还有云“子居”者。
4、孟子最有名的句子
(1)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
(2)、孟子之字，在魏晋时期出现了上述的两个版本。
(3)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
(4)、24：生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》
(5)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(6)、38：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。
(7)、孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。明太祖朱元璋读到《孟子》的这些话的时候，非常震动。他深感孟子的类似的话会动摇皇权，让人把《孟子》不利于皇权的章节都删掉，最后删了一百多处，成了一本《孟子节文》。
(8)、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
(9)、8：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
(10)、(解释)缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
(11)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
(12)、37：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
(13)、眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。在古希腊，有个哲学家为了专心思考，自己把眼睛刺瞎了。为的就是不受外界杂乱信息的干扰！
(14)、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
(15)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(16)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(17)、50：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
(18)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
(19)、(出自)：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
(20)、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。点评：我们每个人都爱护自己的老人和孩子，人同此心，心同此理，我们就要想到也应该同样对待别人的老人和孩子。