朱子治家格言书法
1、朱子治家格言书法作品欣赏
(1)、心手相连共享美好生活，风雨同舟共创平安之家。
(2)、(4)虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见穷苦亲邻，须多温恤。
(3)、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
(4)、“黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁；”此句为格言首句。看似普通，做到却难，看似是家务清洁之事，其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活，不求上进，贪杯晚睡，吃喝玩乐，睡到太阳晒到屁股还不愿起床。其实我也一样，有过几次能“黎明即起”温书读课呢？不说早起闻鸡，就是连件衣服，鞋袜也要母亲洗晒。懒惰在我的身上越来越严重。一顿饭菜，没好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋袜要讲时髦。还学着别人穿戴首饰，饰发穿耳，哪里有想到：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(5)、刻薄成家，理无久享。(冷酷刻薄建立起来的家业是不会长久的。)
(6)、12岁以上艺术微课堂；墨尚雅绘成人班、摄影班、电脑绘画
(7)、10粗茶淡饭有真味，嘘寒问暖现真爱，窗明几净见真心，千嘱万咛传真情。
(8)、铺张浪费，天长日久潭见底；勤俭节约，日积月累山顶天。
(9)、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
(10)、德如明镜，可照人间大世界；善似天平，能量心中小乾坤。
(11)、不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。对欲望与享乐的态度，如果不遏制，人对欲望与享乐在追求是无止境的。
(12)、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。治家格言居身务期简朴；教子要有义方。
(13)、(3)勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙
(14)、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
(15)、柴米油盐酱醋茶，艰苦奋斗好持家，左右逢源两头夸，家庭和睦关系大。
(16)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(17)、家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。
(18)、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。(不贪不义之财，不要过量饮酒，贪财会伤名誉，过量喝酒会伤身体。)
(19)、我们手牵手，爱情天天有；我们心连心，家和万事兴。
(20)、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
2、朱子治家格言书法四条屏
(1)、家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。
(2)、家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
(3)、见到人有喜庆的事情，不可以生嫉妒。见到人有祸患，不可以有幸灾乐祸之心。
(4)、大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
(5)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(6)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
(7)、将图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。
(8)、嫁女儿选择品质好的女婿,不索要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。
(9)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(10)、(10)恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢，国课早完，即囊蠹无余，自得至乐。读书志
(11)、1平安诚宝贵，和谐价更高。家沾黄赌毒，两者皆得抛。
(12)、艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是， 由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良 不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。
(13)、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
(14)、而最能代表其书法风格的要算他的楷书作品，走笔取颜字之骨，骨力开张，功力甚厚，有馆阁气魄。
(15)、家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。
(16)、原文：与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
(17)、 华世奎一身正气，虽然至死脑后都留着一根小辫子，但他明辨是非。袁世凯称帝喊他去帮忙，他闪了；伪满洲国喊他去加盟，他拒了。
(18)、祖宗虽远，祭祀不可不诚。(祖宗一般都会超五服，离我们比较远，但绝不能因为远对他们不诚心祭祀。)
(19)、勤俭孝贤乡亲浓，家风和煦满堂香；厚德载物天下走，自强不息中国梦。
(20)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
3、朱子治家格言书法图片欣赏
(1)、虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境。
(2)、诚信是扇窗，勿挡一道墙，照进了阳光，心房才透亮。
(3)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(4)、 黎明即起，洒扫庭除。赏析：天刚亮就起来，将庭院打扫干净。深层意思是：人应该培养勤劳的美德，从小事做起。
(5)、 人有喜庆不可生嫉妒心，人有祸患不可生喜幸心。赏析：遇到别人有喜庆的事，不要产生嫉妒心；看到别人有灾难，不要幸灾乐祸。
(6)、(1)《朱子治家格言》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，
(7)、牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。
(8)、(人物专栏)骨气端翔意丹青：记书画家郭子良
(9)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(10)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(11)、翻译：社会上不正派的女人，都是乱淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
(12)、家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，图片资料 为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。
(13)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
(14)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(15)、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
(16)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(17)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(18)、多一份责任，多一分关心；少一点固执，家一倍温馨。
(19)、家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么， 也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。
(20)、读后《朱子治家格言》，我的理解甚为肤浅，要深入理解格言的内在含义，我认为不是一天、半天就能体会到的，对格言的教诲，不是一天、半天就做到的。还须坚持不懈从格言中吸取营养精华。为祖国的富强胸怀大志：为官心存君国。朱子治家格言篇黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。(天还没亮就要起来，打扫院子，保持里里外外整齐洁静。)
4、朱子治家格言书法正楷
(1)、嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
(2)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
(3)、 凡事当留余步，得意不宜再往。赏析：不可无限追求，拼命索取，凡事都要留有余地。
(4)、黄自元所编写的楷书《间架结构九十二法帖》，科学性的分析了楷书的间架结构，是学楷书者的入门法帖。
(5)、《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。经常被写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
(6)、堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
(7)、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
(8)、二是正直朴实。诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻;见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。
(9)、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；
(10)、如果帮助了别人，做了好事，不要去念叨，要把它忘掉。受了别人的恩惠，要永不忘怀，懂得知恩图报。这句贤文旨在启示和引导人们要学会施恩不图回报，同时感激施恩于己的人，心中常存感恩之心。
(11)、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
(12)、颓惰自甘，家道难成。(颓废懒惰还安然自得，要想成家立业太难了。)
(13)、治家常秉松风竹影梅韵，为官永葆神清品正心廉。
(14)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。朱子治家格言篇2原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
(15)、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)
(16)、三是和睦安顺。古语云:“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。”(《汉书·东平思王刘宇传》)正确地处理家庭成员之间的关系，互敬互让，和睦相处，对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。在这一点上，作者指出:“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。”并进一步提出处理家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘;娶妇求淑女，勿计厚奁”，“因事相争，安知非我之不是，须平心再想”，“重资财，薄父母，不成人子”等等，反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。
(17)、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
(18)、见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡(族)里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果;(既劳民伤财，又失和气。)待人处事应避免多话，因为言多必失(所谓:言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人)。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇;不要贪图口腹之欲(贪吃)，而任意杀害动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多;颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
(19)、1夫妻像一双筷子，合在一起，才能品味生活的苦辣酸甜。
(20)、(传承经典)郭子良行草长卷《梦游天姥吟留别》
5、朱子治家格言书法作品欣赏行书
(1)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(2)、当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。
(3)、为人诚厚敦朴，处事强毅果恒，事亲忠孝节义，治家克勤克俭。
(4)、(注)《朱子家训》有一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所做。朱用纯所作《朱子家训》原名为《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，“紫阳”是朱熹的别号。
(5)、见贫苦亲邻，须多温恤。(遇到穷苦乡亲和亲戚，应该格外温和关心。)
(6)、当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。
(7)、因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。(为一时之事相争，怎么知道不是自己的过错呢？必须静下心来好好想一想。)
(8)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(9)、在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。他认为“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。
(10)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(11)、中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。
(12)、四是读书明理。“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式，旨在学以致用，救济苍生，并非是说读了书就一定要做官。但士子中的不少人却歪曲孔子的思想，将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。朱用纯不赞同这种思想，他认为书固然是要读的，“子孙虽愚，经书不可不读”，但“读书志在圣贤，非徒科第”，这就指明了学习的目的，将读书与做人紧密地联系了起来，是颇有见地的。
(13)、光阴快，人易老。但为人，须学好。朱子治家格言勿营华屋，勿谋良田。
(14)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(15)、 施惠勿念，受恩莫忘。选自清·朱用纯《朱子家训》：“施惠无念，受恩莫忘。”给予别人的恩惠，不要老记在心上；得到别人的恩惠，则要永记不忘。
(16)、黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕书写，锻炼臂力。初仿颜体，又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变，不能自辟蹊径，未受书林见赏，但博采众家之长，也卓然自成一家。
(17)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(18)、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
(19)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
(20)、朱用纯(１６１７－１６８８)，字致自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯、字致是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。
(1)、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
(2)、嫁女择佳婿，毋索重聘。(女儿该出嫁时，要选择各方面都好的人当女婿，而不要向人家索要过重的聘金。)
(3)、1家庭重亲情，互爱互信；邻里讲乡谊，互帮互敬。
(4)、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
(5)、堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。
(6)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(7)、人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。