论语中关于教育的名言
1、论语关于教育的名言及翻译
(1)、贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
(2)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
(3)、翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
(4)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
(5)、“不愤不启，不悱不发。”这可能是中国，也是世界开展“启发式”教学的最早言论。教师课堂上要注重对学生的启发、引导，其效果最佳应是在学生的愤、悱状态。教师要有意识地使学生逐渐进入愤、悱状态，让学生真正地在思考中学习，在学习中思考。
(6)、1(孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。)
(7)、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
(8)、翻译：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
(9)、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
(10)、(子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。)
(11)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
(12)、(子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。)
(13)、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
(14)、译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
(15)、益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》
(16)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(17)、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
(18)、(鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。)
(19)、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——出自《论语子路》
(20)、(士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。)
2、论语关于教育的名言及注释
(1)、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》
(2)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(3)、此外，像公西华，为人谦虚谨慎，少言寡语，孔子发现这一点，常在课堂主动提问他。
(4)、无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，打算我们有了那种能力。在教育方面，什么学制、备课、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。每个孩子都有好奇心，好奇心驱使孩子们干这干那，努力在尝试中发现自己的长处和能力。
(5)、勿以恶小而为之。——《三国志·蜀书·先主传》
(6)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
(7)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语子罕》
(8)、见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。
(9)、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
(10)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
(11)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
(12)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(13)、(子夏曰；博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。)
(14)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
(15)、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
(16)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。过于质朴直率，就会显得粗野，但是太在意繁文缛节、文辞修饰，又显得华而不实。文与质相得益彰方显君子本色。
(17)、译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
(18)、公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”
(19)、译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
(20)、“诲人不倦”，永远是教师最基本的道德规范，不要在学生面前有丝毫的厌烦之情和工作倦怠之意。因为一个不经意的举动，就可能伤害学生脆弱的心理，甚而影响学生的终身发展。教师要永远做好学生幼小心灵的守护神。
3、论语里关于教育的
(1)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子，是孔子的大弟子，就领会了其老师思想之精髓，一生尽心尽力做事，将每一件事能做得圆满，做个对社会、对他人有用的人；真诚地对待和自己交往的朋友；及时温习、领会老师所授的知识，使其能更好的服务于社会。
(2)、10(孝弟(t悌)也者，其为仁之本与。《论语学而》)
(3)、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
(4)、(躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语宪问》)
(5)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(6)、孔子开悟学生，学习有三乐，世称“孔门三乐”：
(7)、教育是生产力、生产关系；教育在企业发展和个人发展的长河中，它是生产斗争的工具！教育是今天的事业、明天的希望。企业内训中心坚持以人为本为主轴，立德树人，增强企业及员工的责任感、创新精神、实践能力，培养新时代企业高品质人才，为您省钱、省心、省力，助您企业飞速发展。
(8)、译文：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自已要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
(9)、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。——《论语子路》
(10)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(11)、(其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。)
(12)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(13)、(父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。)
(14)、“学而不厌”，教师是特殊的职业，在今天知识快速更新的时代，特别需要终身学习，永不满足。问渠那得清如许，为有源头活水来。教师的大脑里唯有不断有活水注入，才能保证其教育教学有生命的活力。
(15)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(16)、子曰：人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
(17)、译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
(18)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
(19)、前文我也谈到，古今中外凡成大器者，成人成功原因各不相同，但共同的是都具有坚韧的精神和好学的品质。学习是人生一等大事，一等大事中的紧要之处是体悟“学而时习”的快乐。
(20)、译文：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
4、论语中关于教育的名言
(1)、知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
(2)、学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》
(3)、子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”对于中等以上的学生要适当地拔高一些，将一些稍有难度、有一定灵活性的题目;对于中等一下的学生可以降低一些要求，可以实行分层教学。
(4)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(5)、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
(6)、翻译：以前我对人的态度是,只要听到他说的话,便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信,对于我来说就改掉这个。
(7)、智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇》
(8)、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;
(9)、译文：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
(10)、1(以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。)论语名言警句学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(11)、(不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》)
(12)、译文：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
(13)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(14)、见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
(15)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(16)、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
(17)、孔子倡导在“仁”面前不分师生，一律平等，学生不要因为年龄小而谦让老师；反对学生对老师的盲目服从，不赞成“对吾言无所不悦”的态度，主张“后生可畏，焉知来者之不如今也？”由此可知，孔子非常关注年轻一代的成长，并对他们寄予很大的希望。
(18)、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示;
(19)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
(20)、译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行
5、论语中关于教育的名句
(1)、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
(2)、所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第5章；(2)关于思想品德修养，包括第10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第10两章同时列入第三两个方面，就是这个意思。
(3)、次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
(4)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》
(5)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
(6)、译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
(7)、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
(8)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
(9)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(10)、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
(11)、君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
(12)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
(13)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
(14)、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
(15)、孔子十五岁就立志学习礼，三十岁确立了人生目标——礼，四十岁就更加坚定三十岁的思想，五十岁知道天道与人道是合一的，到了六十岁，听到什么话都能宠辱不惊，到了七十岁时，一切世事都能随心所欲，又不会违背规矩。
(16)、所以真正的喜悦乃是通达于灵魂，通明于道德，可参赞天地之化育，可为生民而立命，修己而达人，可继往圣绝学，开万世太平。此为真乐也！凡此种种，皆从“学而时习”中来。
(17)、孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
(18)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
(19)、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
(20)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
(1)、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》
(2)、我们企业内训中心一直以“企业的问题，就是我们的课题”为核心，坚持用正确的教育，指引企业的发展！让人才成为企业资本！企业发展，以人为本；以人为本，教育当先！我们企业内训中心将以教育的方式，以帮企业解决个人心态、职业素养、职业技能为本质！助企业实现愿景、企业目标为目的！
(3)、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
(4)、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》
(5)、10(子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美))
(6)、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
(7)、(礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。)
(8)、为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
(9)、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》
(10)、(君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》)
(11)、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子何许人也？称其为名副其实之人，不足为过。可尽管如此，孔夫子也常担忧自己的品德没有得到培养，学问没有得到提升。由此观之，名副其实之人的标准是德才兼备。
(12)、将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？