老和尚念经歇后语
1、
(1)、所以显示你怎么样修习定、怎么样修习慧。你修习定、修习慧，也是成就你的信心一个缘，它只能助成。同时你还得认得，你得鼓励自己。怎么个鼓励的方法呢？你说我没信佛，我知道什么叫妄想吗？一天你生活在妄想当中了，要是你没学佛法的时候，很困，反正没什么事，你就倒下睡觉去了，困了就睡吧！不更好嘛？
(2)、有句话说：“放下屠刀，立地成佛”，大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。“好!我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛;他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理?”这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼也不找他，他的事业也很顺利，要是放下了屠刀，他的事业就不顺了。以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟;现在是善人了，该还债了，还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。
(3)、每个人都是自然界的产物，你努力，你是乔木；你松懈，你就是野花。无论怎样，都是春华秋实的草木一生。
(4)、赏析：迷：糊。门子：肛门。迷了门子：摸不着大门，迷离迷糊，不知如何是好。
(5)、庙里的和尚——无牵无挂和尚的歇后语3歪嘴和尚——没正经
(6)、我实在是想象不出，这妞儿剃个光头，口念阿弥陀佛的画面......
(7)、人家有花絮，俺们这出家人就只有心经波萝蜜的糊弄了
(8)、很多道友说我念经的时候妄想很多。你若是念念经不知道到哪儿去了，有时不修行、不打坐、不坐禅、不思议修，好像还满精神的，打妄想精神满有劲，；一坐下修行了，劲头没有了，昏沉来了。
(9)、十句常用的歇后语，歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面;后一部分起“后衬”的作用，像谜底。下面为大家整理生活中十句常用的歇后语，犀利直白，话糙理不糙。常用的歇后语实心竹竿做笛子——吹不响
(10)、和尚的脑壳——没法(发)(比喻没有办法，无能为力)
(11)、赏析：刘邦问韩信能够带多少兵马，韩信回答说越多越好。说完韩信便觉得不妥，便解释道：“汉王虽然不能将兵，但善于用将。”多多益善泛指越多越好。
(12)、赏析：磨刀，是将刀刃平贴着磨刀石形成较小的夹角，一推一拉使刀刃出锋。在脖子上磨刀，每一推，都是向着头顶去的。喻危险到了极点。
(13)、·和尚的木鱼-合不拢嘴;咧开了嘴;不打不响;
(14)、和尚的木鱼——合不拢嘴;挨敲打的货;不打不响;咧开了嘴
(15)、秃子当和尚——正好;两将就，两凑合;将就材料;再合适不过了
(16)、比如你行医，如果认为医生一治就好，是不可能的，哪一个医生都不能保证。我说这段话的意思，可能有些信力没有扎根、没有具足的时候，一个境界现前了，具体的事实在眼前，信力就不坚定了，“我在这儿受罪，肉也没有吃到，福也没有享到，东方该享受的没有享受到，西方的佛也没有成就，两头都耽误了!”不是这么一回事!这种想法、这种思想的逻辑是不合理的。我这一段的叙说，就想解决这么样一个疑问。
(17)、赏析：伯乐，古代有名的相马家。挥鞭，策马。喻一面占着现有位置，一面找更好的工作。或糊里糊涂地找自己已经有的东西。
(18)、和尚打架扯辫子——没有的事(比喻某件事不可能发生，或对某件事表示否定。)
(19)、为了这个事情，我们早早就开始筹划，先是寺院内部确定了这个想法，然后和村里开会讨论，提前写了《白巢村宝林寺关于移葬海会塔内灵骨的通告》贴出(2016年12月4日~2017年1月15日)，把我们的计划公布于众。
(20)、吃了早饭睡午觉——乱了时辰常用的歇后语胡同里赛马——直来直去
2、
(1)、拿着和尚当秃子打——冤枉好人(比喻没有事实根据，给人加上罪名。)
(2)、今天早晨宝林寺常住人员先进行诵经回向，然后开车送往明山寺，将那些灵骨全部安葬在明山寺山门前虎手山包的墓穴里，分三个墓穴安葬，出家众葬于上台，比丘灵骨葬左穴，比丘尼灵骨葬右穴，在家众的灵骨合葬于下台，男居上格，女居下格。此外，还在明山寺启建三天功德道场，从今天开始至二十日结束，诵经，礼忏，专为移葬宝林寺海会塔内灵骨众等回向，愿莲品增上，功德圆满。
(3)、·和尚打架扯辫子-没有的`事(比喻某件事不可能发生，或对某件事表示否定)
(4)、赏析：司马懿大兵压境，兵力很少的诸葛亮在城头上弹琴以示有恃无恐。喻内心深处非常惊慌，但表面上还是做出镇静的样子来。
(5)、·烧香赶走和尚-喧宾夺主(比喻次要的压倒主要的)
(6)、·老和尚盼媳妇-下一辈子的事(比喻白盼，不能实现)
(7)、·老和尚瞧嫁妆-下一辈子见吧(比喻眼下实现不了的事，短时间看不到)
(8)、孔夫子背书箱——里面大有文章;尽是输;尽是书常用的歇后语荷叶上的露珠——不会长久
(9)、本来打算自己一鼓作气把这个长句子干掉，偶遇老和尚碰瓷，刚好顺水推舟也省下我若干脑细胞。
(10)、赏析：俗话说擒贼先擒王，因为“王”就是蛇的要害。在古代战争中，只要将其要害集中，指挥系统就会崩溃，这样敌军便会不战而溃。这时在倾巢出动、全面出击，自然而然就会取得胜利。同样在生活中打蛇应该打七寸，击打它的要害的方法，在处理事情上，同样适用。
(11)、这好像不是经文的内容，但也是经里所要求的，地藏王菩萨教你修持的方法，你一定要照这个方法去修持。要是照这个方法修持，让地藏王菩萨加持你，你想求得就得到。菩萨是平等的，他的心没有污染，是清净的，这种求是你的心，感应是你自己的感应，跟菩萨相应了，你自己就得到感应。我们这个心跟一切社会上的事物，都是在不断地运转、不断地变化，就看你怎么转、怎么变。
(12)、湿身滚进石灰堆——脱不了常用的歇后语哑巴吃黄连——有苦说不出
(13)、老衲静观了一整个黄道吉日，居然发现小尼姑没啥动静。实在是哪门子心燥动着了十八分的急，掐指一算原来是小尼姑的句子里缺我。
(14)、但老和尚毕竟躲在甘凉寺内吃肉喝酒修性养坏数个春秋了，于是故作矜持装不懂，趋步上前敲了门。
(15)、成就了“好事”之后，老衲回首一番好思量：小尼姑写得恁好，老和尚我会不会有“捡个大便宜”之罪过呢？
(16)、好在老和尚我这些许年的经文也不是白念的，广而能告之的理由张嘴就来：小尼姑，戒骄、戒燥，你，能持否......
(17)、·老和尚撞钟-过一日是一日(比喻胸无大志，得过且过)
(18)、我为什么要住三十三年监狱?“你要是有德行就应该转变业报，为什么要去坐?为什么要受报?没有转变，表示你没有得道!”这要承认没有得道，没有那种转变的力量。但是有时候自己一比较，连圣人尚且不免，何况我呢?所以我自己心安理得。我虽然是坐了监，但是我现在在说话毕竟有变化，我认为佛菩萨的加持相当大的，不然是不可能的，住三十三年的时间太久了。
(19)、结合大题目，这个组诗的构架是先白描一个人的春夏秋冬，然后皴染生命命理的五行，再泼墨行走于天空与大地之间的抒情，最后给浪漫主义的一生建立图腾。
(20)、下面这货如果头上刮个光光，倒也略有慈悲相......
3、
(1)、·拿着和尚当秃子打-冤枉好人(比喻没有事实根据，给人加上罪名)
(2)、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃——一物降一物
(3)、人群里的秃子头————显眼和尚的歇后语5和尚的住处——妙(庙)
(4)、·和尚的脑壳-设法(发)(比喻没有办法，无能为力)
(5)、和尚在这个世界上都是极为特殊的一类群体，他们有自己的处事规则。在我国，和尚也是如此。由此诞生了很多关于和尚的歇后语，通过这些歇后语，我们可以看出和尚在中国文化中所处的地位~
(6)、和沿头上的虱子——明摆着(比喻非常明显)和尚的歇后语4和尚骂秃子——寻着惹气
(7)、和尚的梳子——无用之物和尚的歇后语6拿着和尚当秃子打——冤枉好人
(8)、一个是昏沉，一个是掉举，这两种障碍非常的严重。那你对治它的方法呢？一定有方法对治它。你没有？没有。你从佛教导你的经论上面去学吧！学了，不就有了嘛！
(9)、种黄连的和尚——苦师傅和尚的`歇后语2和尚敲钟——响当当
(10)、比如说，我们以前最初心里头信佛信得很恳切，到晚年不信了;不但不信了，吃了一辈子素，要死的时候吃荤、妄语、两舌、恶口，什么都犯了，什么原因呢?这个因果错综复杂，就是他最初发心的时候就不是真心，投机取巧。所以说在佛门投机取巧很危险，因此到了晚年涵养不够，没有那个德，业报就全来了。所以我们说一发心就成佛，这个发心很不容易，发心得真发心，发什么心呢?利益众生。
(11)、深奥的理论要能够观空、观假，观一切诸法无常、苦、空、无我，真能有这样的证得，像我刚才说的这么多问题一个也不会存在，可以坚定的信仰。我这样说，是因为他不信，他找出不信的理由，但是我们佛教徒就说出很多信的理由。信跟不信，有感应没有感应，跟你做的功夫分别很大。有些人心里动摇，也在那儿漂浮，但是他过去宿世善根相当深厚，再怎么动摇也不会不信的，就用不着我们担心;但是他如果宿世的根性不厚，再遇到外境就会完全垮了。我说这些是增加大家的信仰力。
(12)、每一个问题都可以用两面来想。今天下午一位不信佛法的医生，在纽约法拉盛区很有名，要见我，跟我谈。他谈的许多话，我们就知道他不太懂因果的观念。他说：“我们医生给人治病是好心好意给人治病，有人问我说：‘你是讲医德还是讲医钱?’”他答复不出来，问我：“法师!这怎么回复他?”我说：“很简单啊!我要医德，也要医钱。”他说：“这样说对吗?”我说：“怎么不对!当一位医生当然要注重医德，你说不要钱?我要吃饭，我有妻子父母，得对他们负责任，所以我两个都要，不过我不收昧心的钱。”
(13)、赏析：周瑜同黄盖使用苦肉计，黄盖假装投降曹操，瞒过了所有人，为赤壁之战的胜利，奠定了基础。
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(15)、到了前天，开始着手准备，前天下午请专业人员打开海会塔将里面的灵骨逐一进行清理，然后搬到塔外，分类记号，其中有出家的比丘、比丘尼，还有在家的男女两众，共计四十来个。
(16)、赏析：脚滑，与狡猾谐音，双关，本指脚底打滑，站不稳。转指临事溜走，或诡计多端。
(17)、所以说发了心不是没有变化的，如果你发了心，环境突然变化，家宅平安，事事如意，你的信心逐渐增长，那是你的福德，你积累的福德能够有这种善因;有些不是这样，刚信佛，挫折事就来了，很多的逆境全来了，什么原因呢?我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”，杀牛、杀羊或者杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，什么也遇不见，他也不信邪，你说他那个报好像也没有报到身上，从来也没有找他，好像没有因果，恶人反而得到善报。
(18)、歇后语大家应该都很熟悉吧，通过一句诙谐幽默的话来表达自己的意思，我们日常生活中也会经常用到一些有意思的歇后语，今天我们就来试试歇后语吧，图中给出上半句，你来猜下半句哦！看看你会几个？
(19)、有没有感应呢?我想感应是不少的。就拿吴居士的例子来说，自从他发生车祸开始，很多道友给他念经，也给他回向，现在有明显的效果。据我所知，我在纽约来来去去的两年多，他往生了之后，各个寺庙都给他念经，这种情况是很少的。就拿慈云寺、东初禅寺，还有我们这些道友，有的在庙里念，有的在他的家里念，一直都没有中断。如果他不是念《地藏经》，不是皈依了，跟这些道友结了缘，大家会给他念经吗?而且念到很晚，那天念到十点半钟，难道这不是感应吗?要说把这个业转动，不受这个果，他的力量不行，他那种作法也不行。
(20)、老和尚念经——句句真言;千篇一律;照本宣科
4、
(1)、大家都知道目犍连尊者神通第为什么会被外道打死呢?迦留陀夷尊者为什么会被打死，把他埋到粪堆里去呢?他的弟子后来在粪堆里把他找出来。他们都有神通的，可以不受这个报的。安世高尊者为什么到中国来，还要到河南跟山东的地方还报?这种例子很多，这是业果不失。佛所说法，一切法、一切事物，都在转变当中，这当中有不变的，现在我们得不到，那就是体不变，在用上、相上都在转变。变的程度的大小，时间的快慢，或者长久，或者短暂，这要看力量，看你猛利不猛利，千万不要堕邪知邪见，因为外头的境界相会影响我们内心的观念。
(2)、赏析：歪嘴吹喇叭是斜着吹的，吹出的气不正。斜：谐“邪”。指不正当的风气和作风。也指人胡说八道。
(3)、我有一个男同事，已经30了，至今单身，前几阵子公司新来了一个女同事，女孩长得挺漂亮的，他一下就喜欢上了这个女孩，没事就去和人家聊两句，昨天中午看女孩刚吃完饭，他连忙跑过去，对女孩说：刚吃完饭？给，喝瓶凉茶吧。女孩：不用了谢谢你，我不能喝凉茶了。他连忙说：哦!!我懂我懂，女孩不舒服的时候不能喝凉茶，等我，我去给你换别的。女孩：不是不是，你误会了，我是怀孕了，不能喝凉茶。
(4)、庙里的和尚——无牵无挂篇二：有关和尚的歇后语和尚的住处——妙(庙)
(5)、而修行了之后，你因此才认识到它变成两个了，一个变成两个。一个能对治，有了对治它的心了。认识念经念得很散乱，胡思乱想是不对的，你认识这是个错误。就是认识错误的这个认识的心很正确，这就说明你有功力了，不是没功力，你能认识散乱，认识散乱之后，你就不被散乱转了。
(6)、听人家一说：“是啊!他信了佛、受了皈依了，还给汽车撞死，没有信佛还不会有事。”我说，他不信佛，还是照样会出事，只是少了大家给他做佛事的殊胜境界。信了佛就可以让这一切事故都不会发生?能做得到吗?因为发生事故了，都推说信佛没有效果，这是不大合理的，就常情来说也不合理。就你自己的信仰力，你信的程度，外人不知道，你自己内心很清楚，或者这些道友跟你家庭眷属也很清楚。你说得很好，可是你做不到，完了又想得到经上所说的做到了才能有的境况，那是不行的!
(7)、类似这种问题，我们在生活当中发生太多了，如果你只要按经文来解释，解释不通的，也许会退失你的信仰力、道心。“是啊!你看他信了佛之后还撞死，不信佛还好一点，要是不信佛也许不会撞到呢!”每一年车祸那么多，我们登记究竟有多少个信佛的人，汽车并不会专门往信佛的身上撞，我想不会这样子吧!这是因为他不信，他要找些理由，使信的人也不信。
(8)、干打雷不下雨——虚张声势常用的歇后语冰上打架--脚滑(狡猾)。
(9)、和尚头上盘辫子——空绕一圈儿(比喻白走一趟)
(10)、吕布戏貂婵——上了别人的当;英雄难过美人关
(11)、烧香赶走和尚——喧宾夺主(比喻次要的压倒主要的。)
(12)、·和尚头上盘辫子-空绕一圈儿(比喻白走一趟)
(13)、念完了经打和尚——恩将仇报;以怨报德;没良心;有用是亲，无用是仇(比喻翻脸不认人。)
(14)、江西青原山，有一位降虎伏蟒，像孙悟空一样会使定身术的大修行人
(15)、秃子当和尚————正好；两将就，两凑合；将就材料；再合适不过了
(16)、·秃子不要说和尚-胶了帽子一个样(比喻彼此一样，没啥差别。