文学就像炉中的火一样
1、文学就像炉中的火一样我们从人家借得火来把自己点燃
(1)、中国真正有可信的文字记录的历史开始于商朝。甲骨卜辞、铜器铭文和《商书》中的《盘庚》。这也是表现了由口头文学开始进入了书面文学的新阶段。
(2)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。雪莱
(3)、生活本来就是诗，其实大都为了吃。早先见面第一句，总问吃了是没吃？
(4)、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
(5)、文学可以抚慰心灵，尤其是经典的儿童文学，犹如天籁之音，可以唤回一个人最初最美的感动。
(6)、一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。——席慕蓉
(7)、这真是“一个怪诞而奇诡的世界，一处阴冷诡异的废墟，犹如一个被毒咒、被蛊符所诅咒的空间，突兀、魅人而狰狞可怖。” 这个世界最好用火焰喷射器烧个干干净净，不仅没有任何存在的价值，也没有任何改善的希望。
(8)、我眼里的夏子街也还是一只喜鹊，当我向人们介绍夏子街时，我喜欢从喜鹊头说起。
(9)、以明防前，以智虑后。——刘义庆《世说新语·识鉴》
(10)、“冷的是风、穷的是命”，从十月末开始，到次年二月底，风强劲地刮，刺骨的寒风卷起积雪吹打在人的脸上，冻得人上牙打下牙。
(11)、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
(12)、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗
(13)、我随手将素描递给沉浸在回忆中的白发苍苍的老父亲，父亲看了一眼说：“是这样，我当时是向着太阳张开了双臂，我还大喊了几声，胸口的闷气一下子没了，可二胡呢？”
(14)、那年，二高十九岁，是一个敦实帅气的小伙子，在戈壁上，他遇到了几位放牧的哈萨克老人，便把帐篷和他们搭在了一起。夏日的夜晚，他们围坐在篝火旁，交换食物，喝酒唱歌讲故事。那年，他学会了喝辛辣的烈酒，唱悠长的哈萨克歌，嘴角的胡茬也硬得扎手，他觉得自己长成了男子汉。
(15)、老胡杨有多老，谁说不清楚。我爸说：“少说也有一两千年了”，我爸当年参加了水井的挖掘工作，人们看到老胡杨长得粗壮，枝叶又繁茂，断定地下水量充沛，就在胡杨下开挖水井。直到现在，老胡杨看护的水井还供应着全夏子街人吃水，还够全夏子街的马牛羊饮用，还浇灌着白杨树林，沙枣树林……
(16)、周益民：教学方法没有优劣之分，重要的是能与文本相适应|线上教研第四场精彩继续
(17)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
(18)、狼来了的消息，随着戈壁的风迅速传遍了水塘四周，牧羊人纷纷警惕起来，他们在水塘边磨腰刀，刀刃在阳光下闪出亮晃晃的光芒；他们轮流值班，蒙古包外的篝火整夜不熄灭。
(19)、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫·英
(20)、多年来坚持文学创作，在《中国作家》《花城》《青年文学》《西部》《绿洲》《山东文学》《草原》等多种报刊发表大量散文、小说、报告文学作品。出版长篇散文《戈壁中的大院》；散文集《雪莲花开》《我在新疆长大》《魔鬼城故事》，报告文学集《天山税月长》。
2、文学就如一把永不熄灭的火炬 仿写
(1)、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
(2)、现在，二高骑着马追逐着狼，狼的机智勇敢，狼的忍辱负重，甚至狼逃跑时对牧羊犬不屑一顾的表情，都让二高着迷，如果他不是牧羊人，而是戈壁随便哪一种能跟狼并驾齐驱的动物，他都会对狼伸出友谊之手，援助之手，跟狼做永远的朋友，可大戈壁有一种动物能跟狼并驾齐驱吗？狼可能对某种非同类伸出友谊之手吗？在狼的天理中，更多的是吃饱肚子，是生存，而不是仁慈和友谊。
(3)、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。
(4)、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。福楼拜
(5)、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。——冯梦龙《东周列国志》
(6)、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。鲁迅
(7)、一九五八年春天，二十八岁的父亲登上了去新疆的火车，口袋里装着三十二块钱和一张离婚证书。已是人间四月天，春天却似从重庆到新疆的火车，“哐当哐当”地震荡着耳膜，迟迟不肯到达。
(8)、一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。
(9)、据我肤浅的看法，要领就是不讲道理不守逻辑，发乎感情，志在必得。
(10)、太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。——刘义庆《世说新语》
(11)、人们拿着十字镐在冰上挖洞，洞刚一打开，鱼就住上跳，噼噼啪啪，非常壮观，鱼跳上冰面打一个滚就冻僵了，人们只管将鱼往麻袋里装，鱼非常大，麻袋装不下，人们就肩扛手抬，两个壮劳力抬一条鱼很吃力。
(12)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
(13)、邮车一周来一次，每周二夏子街人都等在俱乐部门口，他们喜欢分享，老家来的消息，一定要说给每个人听，老家的吃食拿不到家就分完了，每个人都要尝一口呢。
(14)、翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。
(15)、第一次乘坐敞篷车，父亲感觉很新鲜，父亲数了数车厢里的人，小小的车厢居然挤着三十六个人，人们比肩接踵随着汽车晃来晃去，没有人说话，有人昏昏欲睡，有人睁大双眼，新奇地望着车外流动的大戈壁。
(16)、没有人能通过模仿别人而成名。——SamuelJohnson
(17)、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
(18)、喜鹊搬了家，水井也不寂寞，人们来水井挑水，并不急着回家，他们看着孩子们滑冰，玩耙犁子，打牛牛，水井边自然形成一大片冰场，冰场上空总响着孩子们的笑声呢。
(19)、《礼记·檀弓》云:人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞。《诗·大序》云:情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之又不足，故永哥之；永歌之不足，不知手之舞之足蹈之也。所以说有韵律的姿势便是跳舞的起源，有韵律的声音便是音乐的起源，有韵律的语言便是诗歌的起源。然艺术起源于劳动，它最初的内容和形式决定于劳动生产的实践，在艺术产生的过程中，是劳动早于游戏，实用的功能先于审美的感情。在考发掘中我们看到了石器时代狩猎民族精美的造型艺术和色彩鲜明的装饰品。所以我们知道是狩猎的劳动实践才产生了这科艺术。文学也是起源于劳动的实践，劳动韵律的再现和生产行为的模拟，是歌舞产生的主要根源。
(20)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹
3、文学就是炉中火
(1)、余光中的诗，大家都很熟悉了，不读讲。对大陆祖国故土的眷恋，对杏花春雨江南的顾盼，对曾经盛世唐朝的赞颂，对诗仙李白的仰慕，饱含深情，文笔清秀隽美，飘逸从容。
(2)、小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。
(3)、回想共奔的日夜，实在有一丝年轻的甘美，而放眼遥远的未来，却不敢不任重道远，不能再牵扯彼此情长。你的阳关在我的地球的极西，我的斜阳更在你的斜阳门外。
(4)、文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。郭沫若
(5)、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
(6)、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基
(7)、和《人民日报》一起到达夏子街的，还有老家寄来的信件和邮包，老家的信句句暖人心，老家的吃食都是家乡的味道。夏子街每人都有一个老家呢，他们心里装着老家，他们最大的愿望是回老家去，哪怕只是回去看看。
(8)、具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。——泰勒
(9)、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法福楼拜
(10)、俱乐部是一栋白房子，一间带主席台的大厅，平时，大厅黑着灯，空荡荡的，只有老鼠在里面唧唧叫，也有野猫在里面上蹿下跳。但如果要开会了，就有人打开大门，在厅里洒了水，摆上长板凳。有时候，主席台上念文件，突然一只老鼠窜上去，又有一只野猫跟上，喵喵唧唧，台上台下乱作一团。
(11)、可是，除了吃饱，戈壁帐篷的生活并不尽如人意。白天，炎热的太阳烘烤着戈壁，帐篷里热得像蒸笼，人坐在里面，满身大汗，想走出帐篷透透风，又被炽热地太阳逼回去；晚上，戈壁风穿过单薄的篷布，父亲只有一身单衣御寒，不得不像刺猬那样把身子缩成一团抵御寒冷。
(12)、王朔作品的价值是：他的作品改变了以往居高临下的说教般的文风，而是俯身看众生，平等对话，而不是说教，以教育别人的口吻写小说，会越来越没市场。假大空，读着不买账。
(13)、谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
(14)、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
(15)、以明防前，以智虑后。——刘义庆《世说新语·识鉴》
(16)、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁
(17)、俱乐部也是一只飞翔着的喜鹊，小喜鹊，它的翅膀是连部、小商店、粮油店和豆腐房，尾巴是大食堂，夏子街成立初期，人们就在食堂吃饭，“大跃进”时，食堂也热闹过一阵子，后来，食堂的大烟筒在麦收、秋收时冒黑烟。
(18)、在哲学与文化领域，尼采“重估一切”的极端主张，对德语世界的表现主义文学产生了深远的影响；奥地利精神病学家弗洛伊德的精神分析学理论，引导文学家深入开掘潜意识和无意识领域，直接影响了意识流小说。
(19)、老白和虎子的个头勉强到狼的肩部，跑得也不够快，但它们并不惧怕，它们左突右冲，拖延时间，它们在等待手持铁锨、尖刀，呐喊着的援兵，狼疑惑又害怕，丢下小羊再次逃跑。
(20)、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德
4、文学就像炉中的火一样,以至为大家所共享
(1)、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。
(2)、拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人。
(3)、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
(4)、未题年少轻狂，昨夜亭间谁人笑，今夕梦里几度开。他，金戈铁马，腹藏八斗高才。她，静对炉香，书掩千年世相。她懂得，浮世栖身，红尘各有安命。尽管他千里驾轻舟愿一世相随，也换不回前尘往事月下徘徊。
(5)、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫
(6)、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。
(7)、夏子街是喜鹊筑巢的吉地，喜鹊一年四季都不离开夏子街呢，再怎么折腾也不离开。
(8)、早餐，父亲勉强吃了两口鱼，喝了很多水。中午又盛来满满一碗鱼，父亲拿着筷子在碗里搅来搅去，一点胃口都没有，喝一口鱼汤，使劲往下咽，差点吐出来，这汤怎么就没有前几日鲜美？再吃一口鱼肉，嚼两下就吐了出来，这白白的鱼肉怎么也没有前几日细嫩爽滑？
(9)、文学用有教养者的庄重榜样来激发我们的品德，它颂扬有教养者，把他们描写为值得我们效仿的形象。——圣皮埃尔
(10)、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。阿托尔斯泰
(11)、在莫言的代表作品《红高粱》中，我们看到其中作为革命象征的罗汉大哥，不仅在性的方面是一个失败者，而且不懂得发动群众，只想到去动员土匪，最后惨遭日寇剥皮。他不是一个拯救性的力量，要靠作为传统象征的余占鳌为他报仇，他在余占鳌面前是孱弱的、躲闪的、回避的。
(12)、志足而言文，情信而辞巧。——(南北朝·刘勰)
(13)、当然，颁奖也未尝不可，不妨视为他们的一种自由。对中国人来说，只要明白这个“奖”仅仅体现了几位年龄偏老、视野和经历都非常有限的瑞典学者的偏好，并不具有“第一”、“最好”等含义，不要“纳头便拜”就可以了。
(14)、夏子街雪球包括：支边青年、复员军人、劳改劳教新生人员，再就是逃荒逃难来的，投亲靠友来的。
(15)、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。高尔基
(16)、任何文学，要不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健康的文学。——小仲马
(17)、折腾了一天整，人们都不再理会鱼汤，软绵绵地躺在地铺上，等候着雪停，等候着路通，等候着拖拉机的声音，等候着拖拉机上堆得满满的粮食。
(18)、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——佚名
(19)、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
(20)、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
5、文学就像炉中的火一样作者
(1)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
(2)、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso