老子100句名言及译文
1、老子100句名言及译文
(1)、(译文)努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
(2)、译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
(3)、(译文)孔子说：“(我整天)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得
(4)、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(6)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
(7)、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》)
(8)、(译文)我的生命是有限的，而知识是无限的。
(9)、10甚爱必大费多藏必厚亡.《道德经第四十四章》
(10)、1图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(11)、(译文)看见他人的长处或善行义举，要马上想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
(12)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(13)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。《道德经》
(14)、出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
(15)、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
(16)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(17)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》
(18)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
(19)、(译文)孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，(但是)一个男子汉，却不能强迫放弃自己的
(20)、1知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》
2、《老子》名言100句
(1)、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(2)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
(3)、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
(4)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(5)、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
(6)、(译文)与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
(7)、译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
(8)、1知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”.《道德经》
(9)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(10)、(译文)短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
(11)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
(12)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(13)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
(14)、(译文)子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
(15)、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(16)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
(17)、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
(18)、译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
(19)、1“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《老子》
(20)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
3、老子名句经典语录翻译
(1)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(2)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(3)、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。
(4)、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
(5)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
(6)、(译文)孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”
(7)、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(8)、1反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》第四十章
(9)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(10)、1失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。《道德经》
(11)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
(12)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(13)、子曰：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)
(14)、(孟子曰：)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
(15)、(译文)开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
(16)、(译文)孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”
(17)、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
(18)、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
(19)、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
(20)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
4、老子100句名言及译文及解释
(1)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(2)、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
(3)、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”
(4)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。《道德经》
(5)、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
(6)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(7)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
(8)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(9)、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
(10)、(译文)不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
(11)、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(12)、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
(13)、“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
(14)、译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
(15)、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)
(16)、(译文)这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
(17)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(18)、(译文)孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
(19)、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语·子路》)
(20)、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
5、老子名言精选及翻译
(1)、(译文)孔子说：“一个人假如没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
(2)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
(3)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
(4)、(译文)处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
(5)、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(6)、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
(7)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(8)、(译文)孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
(9)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(10)、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
(11)、(译文)子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”
(12)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(13)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(14)、译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
(15)、(译文)靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
(16)、(译文)处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
(17)、(译文)青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
(18)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(19)、(译文)孟子说：“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——
(20)、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
(1)、(译文)孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来(和我一
(2)、(译文)马不停地走十天(也能走很远的距离)，他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
(3)、译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
(4)、(译文)孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
(5)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》
(7)、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
(8)、(译文)忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
(9)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(10)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(11)、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。
(12)、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
(13)、译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
(14)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。)《道德经》
(15)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(16)、(译文)孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
(17)、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”(《论语·雍也》)
(18)、译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
(19)、(译文)走失了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(2)、(译文)学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
(3)、(译文)孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的
(4)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(5)、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
(6)、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
(7)、(译文)学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
(8)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
(9)、(译文)孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的长处为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
(10)、0子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
(11)、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
(12)、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(13)、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)
(14)、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》
(15)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
(16)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
(17)、(译文)有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
(18)、(译文)做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
(19)、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”