孔子简介姓什么
1、孔子姓什么?原名叫什么?
(1)、孔子三岁前父亲就去世了，在十七岁前，母亲也去世。虽从小好学，也多能鄙事，曾任委吏(会计)、乘田(顾牛羊)之职。十九岁结婚，生一子一女。约三十岁后即退出仕途，改以授徒为业。直到五十岁后才再度出仕，一年内就快速由中都宰、小司空升各大司寇，并助成鲁定公与齐景公的夹谷之会。但其后仍因弱私家，强公室之志不行，而辞职去鲁，率弟子周游列国(主要是宋、卫、陈、蔡)十四年，到六十八岁才回到鲁国，专志裁成弟子，同时订正雅乐，著作《春秋》。到鲁哀公十六年卒，年七十三(公元前五五一年——前四七九)。
(2)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县)，春秋时期鲁国陬邑人(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
(3)、曾参。鲁国南武城人，字子舆，人们尊称为曾子，少孔子四十六岁。《论语》中提及十四次。他最注重修身，倡导“吾日三省吾身”。他以孝道出名，相传著有《孝经》和《大学》。从儒家的道统来说，曾子传子思，子思传孟子，可见他是孔门主要的传道者之一。
(4)、以上先点出孔子在中华文化发展上的重要地位，再来便要谈谈孔子作为至圣先师的第二项要素：他教给弟子以及后人的到底是什么呢？
(5)、孔子对旧观念的第三项新诠是有关民族层面的华夷之辨。
(6)、子姓是商朝的国姓，关于子姓源自成汤的先祖契，契生活在帝舜时期，助大禹治水有功，被舜封为司徒，主管教育，赐姓子氏，这个在《本道逢原》中有记载，可见这个“子”并不是母系姓，而是父系氏。
(7)、孔子的父亲叔梁纥(he)，“子姓，孔氏，名纥，字叔梁”，在春秋鲁国做官。孔这个姓氏源于叔梁纥的先祖，春秋宋国大司马孔父嘉。
(8)、据《通志》载：“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此姓与氏浑为一者也”。
(9)、孙子，名武，字长卿，中国春秋末期齐国乐安(今山东广饶县)人。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。著有《孙子兵法》。
(10)、即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
(11)、孔子时代的书是写在竹简上的。一部书要用许多根竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。孔子非常喜欢《周易》，为了深入研究这部书，又为给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍，把穿连竹简的牛皮绳子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。这就是著名的“韦编三绝”的典故。
(12)、从文献记载可知，孔子的列祖列宗中，没有以孔为姓的，孔姓是从孔子开始的。孔子的祖先不姓孔，姓子。孔子自称是殷人，其祖先属于殷遗民。在先秦，商、周两代，商是子姓，周是姬姓。但在当时，女子称姓，男子不称姓。所以，孔子的祖先姓子，但他们的名号中都不冠以子姓。
(13)、 孔子行教像(拓片) 唐 吴道子 (约685年——约758年)
(14)、有一次，叶公就曾向子路探问孔子的为人如何？子路一时间不知道该怎么说，就没有回答。后来孔子风闻此事，就跟子路说：「你为什么不跟他说：『我们老师是个一曰一用功起来就会忘了吃饭，从学习中总能领略到生命存在的悦乐因而忘了许多生活上的烦忧，甚至连年龄将老、体貌渐衰都浑然不觉的人呢！」”(「汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！」)在这里，我们尤其要明辨，孔子的为学之乐，不是指知性的发现乐趣，也不是指才性的表现兴奋，而是指德性的实存之乐。这是来自超越形躯的有限，体现精神的无限，才有的永恒之感。所以才用「忘食」、「忘忧」、「不知老之将至」来表示。
(15)、既然士是一种可以抽离政治格局(治人或被治)的独立身份，于是通过孔子和他的做人理想，士遂有了一重全新的内涵，就是作人格修养。这立刻影响到君子、小人这对概念也因此有了 一重新的内涵，就是指未接受人文教养(这当然不止六艺，更包涵仁教，也就是人格修养)的小人与已在从事人格修养的君子。君子、小人遂由原来的社会阶层概念蜕变为人格修养的概念。
(16)、©作品推出后，赞赏的60%归属作者，赞赏分成按季发放。
(17)、孔庙院内进士题名碑是元代皇庆二年(1313年)开科取士后建立的。元代只开科16次，明代又曾把元代的刻名磨去刻上本朝进士姓名，所以元代题名碑已不多见，仅有的3座是康熙年间国子监祭酒吴苑掘地时发现的。
(18)、孔庙即孔子庙，是纪念祭祀孔子的祠庙建筑。在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
(19)、最后，我们来看看《论语》中最大的一件公案：子见南子事件。《论语•雍也》二十八章记载：「子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之。」
(20)、体检虽然简单，可淘汰的考生也不少，但只要考生注意自身的饮食和休息，在没有其他问题以及不是报考特殊类岗位的情况下，体检一般都可以顺利通过。
2、孔子资料姓什么
(1)、我们不妨就举《论语》中，三件孔子明明以众生平等的人道去待人却被误会的事例，来试作说明，以见出所谓人道(仁道)真是说理论简单，真要做到可不容易啊！
(2)、子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，最好是不要立刻去实施的。”
(3)、这样真实饱满、自由悦乐的生命境地，与孔子同时的一些隐士们是不能了解的，他们一方面欣赏孔子的自由悦乐、独立不群，一方面也困惑于孔子为什么放不下世俗的牵绅？如荷卖者、荷篠丈人、长沮、桀溺等人，有机会遇到孔子时，都忍不住说两句讥讽的话想点醒孔子，但当孔子来要跟他们说话的时候，他们又一个个都闪了！原来孔子很了解他们，是他们不了解孔子啊！
(4)、朋友们，咱们先不着急介绍基地，丹丹有几个小问题想考考大家，看看大家对孔庙了解多少。准备好了吗？问题来喽！
(5)、陈亢。陈人，字子亢，又字子禽，少孔子四十岁。《论语》中三次提及，但都是对孔子不信任的问话，如《学而第一》篇第10章记载他问子贡“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与抑与之与？”。《子张第十九》篇又他有问子贡 “子(你)为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡答曰，“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也”。还有一次问伯鱼(孔子儿子孔鲤)，大意是说，你是夫子之子，夫子有没有专门给你特别教诲开小灶①。
(6)、鲁定公九年(前501年)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。
(7)、孔子的这一项新诠与转化对后代的影响也极大，这使得中国人普遍以修德为重，社会也普遍敬重人格高尚的士君子。
(8)、孔子说：“小朋友你是不应该在路中间玩石子的，这样会挡住车的去路。”小孩指了指自己的石子堆对孔子说：“老先生，您看到我搭的是什么了吗？”孔子转过头去看了一眼，发现小孩子搭建的是一座城堡。
(9)、从孔子的义利之辨开始，延及孟子，有所谓人禽之辨、华夷之辨、王霸之辨。其实这三重分辨本质上是一样的，都归本于人生态度上的义利之辨。所以，须得自觉地凡事喻于义而非喻于利，才算是人格独立、有能力爱人的人而有异于禽兽。然后，以这样的人格理想为共识而结合起来，以建构一个文化优美的社会的一群人，才可称为华夏而有别于夷狄。而这样的体制运作一定是以万民的幸福为目的，这才可以称为王道，而不同于以人民为工具的霸道。孔子一生中唯一的著作：《春秋》，便正是一本表彰义道、人道、王道而落实为华夷之辨的大书，即所谓「尊王攘夷」，也就是为保文化(以仁义为核心的文化)而保民族。在这里文化与民族是结合在一起的，乃因这样以人为本的文化或生命哲学，必须落实在活生生的人身上去实践去表现(而不像科学知识可以保存在书里)，所以一说中华文化便蕴涵中华民族，一说中华民族便也必蕴涵中华文化。简直可以说：中华民族之所以是中华民族，正是以是否表现出这样的人文主义、王道精神来界定的，而与其人的血统、肤色、地缘、职业、阶级无关。这样一种特殊的民族主义，便是孔子的春秋大义所在，我们也不妨就称之为「文化的民族主义」，以有别于血统的、地域的民族主义。也可以说，后者是狭隘、排他的民族主义，前者才是开放的、包容的民族主义。中华民族几千年来所以能成为爱好和平、善于融合的文化体，实可说渊源于此。
(10)、颛孙。师陈(河南)人，字子张，少孔子四十八岁。《论语》中提及二十次。他为人雍容大度，仪表极好，才貌过人、缺点是秉性好僻(即不中庸)，难于接近，孔子对他的评语是“辟”(偏激)。但他好学深思，喜欢与孔子讨论问题，后来成为儒家八派之一②。
(11)、一大部分考生回答孔子姓孔，还有一部分考生认为孔子姓李，也不知道是从哪里看到的，还有考生认为孔子姓老，这就更不知道怎么得来的。但所有的考生都忽略了子姓，也就是正确答案。
(12)、春秋时宋国是周朝对前朝殷商遗民的分封国，首任国君是成汤的后裔，商纣王的兄长微子启，孔父嘉则是第二代国君微子启弟宋微仲的后代，所以虽然父系氏各不相同，母系姓却是同一个，子姓。
(13)、原宪。鲁人，字子思，通称原思，少孔子三十六岁④。《论语》中提及二次。他清净守节，贫而乐道。“孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰(总管)。孔子卒后，原宪退隐，居于卫。”⑤他穷不失志，是“贫而无怨”的典型人物。
(14)、孔子姓子，孔子父亲在孔子不到三岁的时候就去世了，他的母亲颜征在带着他移居曲阜阙里，生活非常艰难。艰苦的生活，也磨炼了他的意志，也促使他在15岁的时候立下终生的志向：吾十有五而志于学。
(15)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
(16)、2018届东城区一模考试议论文标杆文附《孔子》纪录片
(17)、公冶长。齐人，字子长，是孔子的女婿。《论语》中提及一次。《公冶长》篇中记载孔子不因公冶长关在牢中而厌弃，认为他品德好，是受冤狱，仍选择他为婿，这说明孔子评价人不是以境遇为标准，而是以德才为标准的。 南宫适(音括)。鲁人，字子容，通称南容。《论语》中提及三次。《史记索隐》认为他就是孟信子的儿子南宫敬叔，原名仲孙阅①，因居于南宫，便以之为氏。孔子称赞他是个尚德的君子，并以侄女妻之。
(18)、孔子已经去世2500年了，但他所倡导的礼乐文明却在中华大地上开花结果，成为中国人独特的气质风度，直到今天仍有强烈的感染力。这与他无论面对什么困难都能坚守礼乐精神的态度和勇气是直接相关的。
(19)、鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
(20)、别立一族，必须有个族的名号，于是就取孔父嘉的字作为族的名号。孔氏的孔，是从孔父嘉那儿来的，孔是孔父嘉的字。
3、孔子姓什么名什么字什么?
(1)、在春秋的时候，孔子经常会带着自己器重的几名弟子周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有一天，孔子和弟子们打算去晋国，在路上行走的时候，遇到了一个小孩子在路上玩碎石子，挡住了这一行人的去路。
(2)、不过更为意外的还是这样的问题出现在公务员考试当中。
(3)、再有，就是有特殊技能或者对国家、社会有重大贡献的考生，在同等的条件下也可以优先录取。
(4)、冉雍。鲁人，宁仲弓，少孔子二十九岁②。《论语》中提及七次。①见《史记》。②八派之说见于《韩非子·显学》：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思(孔子之孙孔)之儒，有颜氏(颜回)之儒，有孟氏(孟轲)之儒，有漆雕氏(漆雕开的后人)之儒，有仲良氏(仲梁子)之儒，有孙氏(孙卿、荀卿)之儒，有乐正氏(乐正子春)之儒。”③据《左传》。④《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：’非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。‘”⑤见《史记·仲尼弟子列传》。《孔子家语》说他是鲁人，非也。 ①见《论语·阳货》。 ②据司马贞《史记索隐》。 他虽然出身贫贱，但是孔子十分器重他，说他“可使南面”③，认为他可以做地方上的长官。他曾经担任季氏宰，以德行著称。战国后期的荀况很推崇他，把他与孔子并列为大儒④。
(5)、其实何止隐士们不了解？孔子的学生们恐怕也不真了解。所以才会有一次孔子的学生子路、冉有、公西华、曾点侍坐的时候，孔子提议大家各抒己志，却有意无意裁抑前三子有关军事、政治、外交的志向，而独许曾点在暮春三月与一堆大人小孩去踏青吹风玩水唱歌的情景。这表示三子之志不够到位，没有回到生命的本真、生活的自然；但当曾点自以为懂得孔子的时候，孔子又回过头肯定他们对人世的关怀与事业的期许，这则表示曾点也属过犹不及，心境略近于道家而非儒家本末兼具的正位，不偏不倚的中道。
(6)、时至今日，孔子的影响力已遍布全球，世界很多国家的大学里都已开设了孔子学院，无数专家学者都在研究孔子和其著作，孔子是中华民族几千年历史上对全世界最有影响力的人之一。那么，我们有必要来简单了解一下，到底是什么样的家庭，和什么样的父母，造就了这样前无古人后无来者的伟大圣人。
(7)、©投稿作品要求为原创首发，体裁内容不限，300字以上；
(8)、司马耕。宋(河南)人，字子牛，通称司马牛。善言谈，性躁急。《论语》中提及三次。
(9)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(10)、我们知道，自从武王伐纣，分封诸侯，之后周公制礼作乐，创建了有名的西周盛世，当时文化的优美，至今仍为人艳称。但这么优美的礼乐文明为什么会崩溃呢？却也留下巨大的疑团，成为春秋诸子苦思求解的主要问题。当时的主要思潮大致有墨家、道家和儒家。一时哲人辈出，思理纷陈，竟使得春秋二百四十二年间，一方面是标准的乱世，一方面却又被后世誉为中国文化的黄金时代，便因影响后世数千年的思想元素，都发生奠基于此时之故。而就在这里，我们肯认了孔子作为至圣先师的第一项要素，就是孔子以他的睿智，首先点出了人之所以为人的内在根源，也建立了以这内在根源为本的「仁传统」。
(11)、既然孔子开发出这么珍贵的创造性动力——仁，那么请问孔子曾作过哪些示范，以有助于我们去体会仁之为用呢？这在孔子行谊中真是不可胜数，以下只选取三项最重大的以为代表，这三项可说都是沿用了旧观念、旧名词却赋予了更贴近时代、更回归人性本源的新诠释。
(12)、一般都说孔子述而不作，但也有人说孔子其实是以述为作，这两种说法蕴涵着怎样的意义呢？
(13)、孔子姓什么？这个问题放在当下不考公务员的人们身上，相信也没有几个人能答对，更不会想到孔子居然不姓孔。
(14)、以上是根据《孔子家语》记载对孔子出身的叙述，其实按司马迁《史纪》的记载，孔子很有可能是叔梁纥与顔徵在偷情的结晶，这从孔子母子在叔梁纥死后所遭受的冷遇得到印证。
(15)、“先师门”原称“棂星门”，清乾隆三十三年(1768年)重修后改名“先师门”，“先师门”匾额是乾隆皇帝御书。
(16)、经历苦难的孔子，六十八岁回到故乡后，致力于古代文献的整理与编纂，使得在流传过程中文字混乱的“六经”典籍得以很好地梳理，让古代文化得以流传。
(17)、我们不妨就从前文曾提到「独立人格」切入。试问「人格独立」是什么意思呢？其核心要义原来就是指我的生命存在的意义价值完全不靠任何外在条件来支持，而百分之百由我自己来决定。此之谓「自由」(走自己的路)、「自主」(做自己的主人)，此之谓「独立」(毫无依傍)。
(18)、特殊时期，为避免人员聚集引发交叉感染，很多爱国主义教育基地，尤其是大部分博物馆还处于关闭模式。
(19)、博物馆以“弘扬国学文化，打造国学文化基地”为宗旨，充分利用现有馆藏资源和社会资源，不断推出高品质的文化展览和展示活动，让观众真切地感受中国传统文化的魅力。
(20)、 在上世纪八十年代初期，是没有人讲孔老夫子长得丑的，只是在八十年代后期，有人把孔老夫子的七露(是露而不是漏)理解为了丑陋，并开始给游客讲孔老夫子长得丑的事(当然这里面也包括后来写孔老夫子介绍的一些作者，还被人编入了导游词)，从那时起孔老夫子长得丑陋的事就慢慢地传开了，直到现在孔老夫子长得丑陋的事已经传了近三十年，也就是说孔老夫子已经被冤枉了三十年。
4、孔子简介姓什么名字
(1)、除了这些简单题之外，在笔试和面试的过程中，还会出现逻辑题以及时事类问题，也就是紧跟国家大事的。这些就需要学生在复习备考的同时，还需要关注新闻，并且自己要有独特的见解。
(2)、科举制度是中国封建时代国家培养选任官吏的主要方法和途径，始于隋代，历经唐、宋、元、明、清各代，于1905年废止。延续了1300年的科举考试为国家选拔了大量管理人才。
(3)、孔子，名丘，字仲尼。孔子被后世奉为圣人，万事之师表。孔子所主张的中庸之道得以被后人和弟子们传承和推广，成为中国文化的最显著特征，是普通常人为人处世的准则，也是历代君王和执政者们治国安邦的根本。特别是从近现代来看，尤为如此。从1964年周恩来总理提出，在任何情况下，中国都不会首先使用核武器，到2014年习近平主席提出的观点：我们不惹事，但也不怕事。都是领导人对儒家思想中庸之道的理解而产生的极大智慧。
(4)、孔并不是孔子本人的姓，而是他的氏。古人的姓与氏是分开的，男子不称姓，称氏。孔子的孔，最初是氏，后来才变成了姓。孔子的孔，作为氏号，也就是孔氏。
(5)、首先就是考生是d员以及退伍军人等身份的可以优先录取，这是国家的政策使然，也是公务员很看重的地方。
(6)、毕竟常识问题在公务员考试当中也比较常见，在这个上面丢分导致没有通过考试，真的太可惜了。值得注意的是，除了这些简单题之外，公务员考试需要注意的问题还有很多。
(7)、老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
(8)、但，为什么与大人君子相处，反而得不到有效的检验呢？就因大人君子可能会体谅你、担待你，不跟你一般见识，结果信息的反馈反而是不完整乃至不够准确的，反而不如天真直率的自然人能给人最直接的回应。
(9)、换句话说，孔子见南子，本来就不是依据当时人所共循的礼去见的，而是直凭他光明磊落的仁心去见的。因此他见南子，也不必预存什么成见(如这是个淫荡女人)，就如同接见互乡童子，依然可以就看南子是一个与所有人本质相同的「人」。但连见互乡童子都招门人之惑了，何况在世人心中成见更深重许多的男女之防呢？更何况南子是一个名誉不佳的女人呢？在男女之间完全没有单纯以「人」和「人」相见面的那个时代(父子、兄弟、君臣、朋友、夫妇都各有伦理，夫妻以外的男女却除了授受不亲，别无伦理可循)，则也难怪孔子面对子路自以为理所当然的不悦，只能用发誓来取信于子路了！
(10)、清雍正八年(1730年)孔子塑像 1966年前资料
(11)、子见南子，一说在初到卫国时，一说在蒯聩与出公父子争位之时。但不管何时，孔子为什么去见南子，或应南子之召而往见？都是一件惹人议论的事。历来学者都从政治、行道的角度去为孔子解释。我却从子路为什么率直表示不悦？而孔子为什么竟然毫无解释，只能用发毒誓来表白心迹？而窥见了一种可能的隐衷。
(12)、公务员考试不容易上岸，却也有优先考虑和录取的情况
(13)、当然，孔子所好的学，不是现代西方式的知识之学，而是身心修养、自我实现之学。根据孔子的自述，他对这一点可是诚实肯认，毫不推辞的，例如他说：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也！」？(要说生命的真诚资质，像我这样的人可说到处都有，他们只是不像我能够通过认真的修养去把这些好资质实现出来罢了！)又说：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！」 (要说人格完美、对社会文化有重大贡献，我是一点儿也不敢当。一定要描述我的为人，那么说我在自我修养和教导弟子上锲而不舍，从无厌倦，也许是勉强可以接受的话！)在后面这一章，孔子不但把所谓学的重心落实在实践(为之)之上，更把学或实践的范围，推扩到包涵学与教两端，也就是所谓「己立而立人，己达而达人」，这样的生命实践，当然会带来自我实现的悦乐。
(14)、最后，负责打仗的大司马孔父嘉在对郑国的战争中失败了，而孔父嘉的战败给了华父督一个借口。桓公二年，华父督借着对外战争失败的时机，到士兵中宣传谣言，说国家又要打仗了，要派你们去前线。
(15)、有一次，一个从风俗浇薄的互乡来的少年求见孔子，孔子就接见他了！却引起弟子的困惑，问孔子为什么要见这种人呢？孔子说：「我们对待人的基本态度，总该是鼓励他上进，希望他变好；而不该是歧视他，害他更加堕落。这位少年出身恶劣的环境，已经很不幸了！我们为什么还要落井下石呢？何况，他会求见，正表示他有一分修补自我的心，光这一点向上心就已值得赞许了！又何必计较他以往的记录呢？
(16)、除了天，孔子对鬼神的态度也有了同样的转化，他依然不废鬼神之名与祭祀鬼神之礼，但重心已从鬼神那一端转移到人(祭祀者)的这一端了！所以说「敬鬼神而远之」(态度上敬鬼神，但事实上不跟鬼神打交道，见〈雍也〉二十二章)、「祭如在，祭神如神在。」(致祭时当神是有的，以便藉此培养人的诚敬，但事实上有没有鬼神？那就存而不论罢！见〈八佾〉十二章。)总之，宗教活动的意义，已从人卑微地向天与鬼神祈求福佑，转为人藉此培养自己真诚恻怛也独立自信的超越情怀了！从神本(天)转为人本(仁)，可以说是孔子对中华文化传统性格的最重大扭转，也是对人之所以为人更进一步的庄严肯定。
(17)、北京最早的孔庙在哪个朝代设立？北京孔庙曾被哪位皇帝改名为北平府学？
(18)、孔老夫子在二十岁有儿子的时候，鲁国的国君鲁昭公送给他两条鲤鱼，孔老夫子给他的儿子起名孔鲤、字伯鱼。如果孔老夫子长得丑的话，鲁昭公会送给他鲤鱼吗？当时孔老夫子还没有什么成就，还没有开始收弟子。
(19)、周僖王二年(公元前680年)，宋国发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子成人以后知晓夏邑王公楼村为自己的祖籍，时常回夏邑祭祖省墓。于是把这个地方叫“还乡里”，后人思而立祠以祀之。因而取名“还乡祠”。
(20)、相传孔子有3000名弟子，其中贤人72人。孔子死后，他的弟子及其传道弟子记录了孔子及其所有弟子的言行、语录和思想，编纂了儒家经典《论语》。
5、孔子姓什么叫什么?
(1)、孔子孤独吗？他其实跟所有人同在。但孔子不孤独吗？其实了解他的人可真是寥寥无几啊！就连最亲近的学生，到要紧处都未必了解哩！
(2)、一般氏是父辈靠名望而获得的，所以后代几乎都以氏作为自己的姓，后来随父姓也就成了约定俗成的规矩，除了招女婿等特殊情况，很少有变动的。
(3)、这于是展示了一个超越的人生意境，也明白点出了所谓好学的意义与方向何在。孔子因此自述：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。」(虽然日常吃的只是简单的食物，喝的只是白开水，甚至睡觉时连枕头都没有，但这样简单的生活中却依然可以有精神舒畅、自我实现的无限悦乐。所以，人生哪里须要用富贵来支撑呢？尤其，如果那些富贵是要用妨碍我的精神自由来换取的话，那么我是一点儿也不会希罕的！)可以说，孔子正是以他的一生，示范了一个精神上独立自足，无求于外的生活境界。孔子以此自许，也用这同样的意境去称赞他的弟子颜回，说他「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！贤哉回也。」后人常误会孔子赞扬安贫，其实孔子称赞的重心在乐道，安贫只不过是用来凸显这种精神之乐的自由与绝对，即使在清贫的生活中也可以独立不改罢了！
(4)、鲁昭公九年(公元前533年)，孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
(5)、澹台灭明。鲁武城(山东)人，字子羽，少孔子三十九岁。《论语》中提及一次。他为人公正无私，有君子之才。孔子曾恶其貌丑，但他退而修行，很得人心，南游至江，弟子从者三百人，成为孔门的传道者之一。孔子曾总结经验教训说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”⑦
(6)、孔子对自己的出身耿耿于怀，觉得很没面子，于是追先祖孔父嘉而姓孔。五服九族，是为至亲，从自己开始，上推四代后续四代，孔子与孔父嘉已出五服，本不是太亲，因为自己的出身问题而认孔父嘉作始祖。